# taz.de -- Ein zunehmend skeptischer Aufklärer

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	> Theoriegeschichte Wie das Judentum zueinem politischenund religiösen
	> Feindfür deutsche Denker wurde, lässt sich in den wiederaufgelegten
	> Schriften von Saul Ascher lesen

	„Wehe über die Juden, so da festhalten an ihrem Judentum und wollen über
	unser Volkstum und Deutschtum schmähen und spotten“, mit diesen Worten
	verbrannten am 18. Oktober 1817 deutsche Burschenschaftler auf der Wartburg
	unter großem Gejohle die Schrift „Germanomanie“ des deutschjüdischen Auto…
	Saul Ascher. Es braucht nicht viel Fantasie, um die ideologische Linie von
	damals zu den nationalsozialistischen Bücherverbrennungen im Jahr 1933 zu
	sehen.

	Bezeichnenderweise gerieten Ascher, der 1822 im Alter von 55 Jahren
	verstarb, und sein philosophisch-politisches Oeuvre in der Folge in nahezu
	vollkommene Vergessenheit. Die Theoriegeschichte vollendete damit das Werk,
	das die antisemitischen Studenten begonnen hatten.

	Dabei wären heute Aschers zahlreichen Schriften als Rüstzeug gegen den
	wiederaufkeimenden Kleingeist nationalistischer Populisten wichtiger als
	jemals zuvor. Aus diesem Grund ist es verdienstvoll, dass der in den USA
	lehrende Germanist Bernd Fischer jetzt eine Einführung in und einen
	umfassenden Überblick zu Aschers politischen Schriften vorlegt.

	Über Ascher selbst ist wenig bekannt. Er war spätaufklärerischer
	Privatgelehrter, Buchhändler, Verleger und eng mit Salomon Maimon und
	Johann Friedrich Cotta befreundet. Heinrich Heine nannte ihn in seiner
	„Harzreise“ despektierlich „Doktor Saul Ascher“ und machte sich über s…
	Vernunftgläubigkeit lustig. Aber Ascher fühlte sich nicht nur der Ratio
	verpflichtet, wie Fischer betont, er hatte vor allem ein seismografisches
	Gespür für die nationalistisch-xenophoben Verschiebungen, die sich unter
	den führenden deutschen Denkern seiner Zeit vollzogen.

	Aschers Schriften müssen vor allem im Kontext sich herausbildender moderner
	Anerkennungskämpfe und Integrationsstrategien deutscher Juden gelesen
	werden, so der Autor. Deshalb setzt der Band auch mit Aschers Antwort auf
	die Frage, ob Juden Soldaten werden sollen, ein. Hier zeigt sich, dass er
	nicht in der bloßen Gewährung von Rechten und dem Zwang zur
	staatsbürgerlichen Pflicht des Armeediensts die Voraussetzung für
	Aufklärung sah. Vielmehr lehnt er eine Wehrpflicht ab, der nicht eine
	Erziehung und Befähigung zur Mündigkeit zugrunde liegt.

	## Reformfähige Religion

	Fischer zeigt sodann auf, wie Ascher durch eine eigenständige Definition
	des Judentums dieses als eine reformfähige Religion verstand. Dadurch
	unterschied er sich ganz grundsätzlich von seinem Vorgänger, dem Begründer
	der jüdischen Aufklärung Moses Mendelssohn. Aber Ascher war nicht
	antireligiös, vielmehr gestand er der Religion im Leben der Menschen eine
	wichtige Rolle zu, die der Vernunft verschlossen bleibt.

	Die zentralen Abschnitte des Buches betreffen Aschers Auseinandersetzung
	mit dem deutschen Idealismus und der Romantik und insbesondere mit Johann
	Gottlieb Fichte. Fischer arbeitet hervorragend Aschers ideologiekritische
	Auseinandersetzung mit Fichtes Antisemitismus heraus. Dabei macht er
	deutlich, dass Ascher diesen nicht als ein isoliertes Phänomen sah, sondern
	der Judenhass bereits durch Kants Religionsphilosophie zu einem
	konstitutiven Element deutscher Philosophie wurde. Das Judentum galt
	deutschen Denkern fortan nicht nur als politischer und religiöser Feind,
	sondern wurde zu einem moralischen Gegner.

	Aber Fischer zeigt auch Bruchlinien in Aschers Denken auf. Er arbeitet
	heraus, wie aus Ascher, dem begeisterten Anhänger Napoleons, der
	ernüchterte Kritiker wurde. Gleichwohl blieb das Thema der Revolution für
	Ascher ein ganz zentrales Element seiner politischen Theorie. Erst durch
	sie könne sich eine aufgeklärte und politisierte Kultur der Regierten
	entwickeln.

	Ob allerdings in Deutschland ein solcher Neubeginn möglich sei, darüber
	zeigte sich Ascher am Ende seines kurzen Lebens zunehmend skeptisch. „Haß
	gegen alle Ausländer ist, nach ihrer Meinung, die erste Tugend eines
	Deutschen“, schrieb Ascher 1818 und liefert damit vor zwei Jahrhunderten
	eine Diagnose, die passgenau auf das heutige AfD-Milieu zutrifft. Er sollte
	wieder gelesen werden. Kevin Zdiara

	Bernd Fischer: „Ein anderer Blick: Saul Aschers politische Schriften“.
	Böhlau Verlag, Wien, 2016, 194 Seiten, 40 Euro

	22 Sep 2016

	## AUTOREN

	Kevin Zdiara

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