# taz.de -- In der Heimat, doch bedroht

	# taz.de -- In der Heimat, doch bedroht

	AUS QAMISHLI KRISTIN HELBERG

	Draußen auf der Straße gehen zwei Männer vom Geheimdienst auf und ab,
	drinnen in einem mehrstöckigen Haus in der syrischen Stadt Qamishli
	schlürfen einige kurdische Oppositionelle schwarzen Kaffee und schimpfen
	auf die herrschende Baath-Partei. Ihr arabischer Nationalismus lasse keinen
	Platz für andere, sagt Ibrahim al-Yussif, ein Lehrer, und setzt nach:
	„Syrien redet seit über vierzig Jahren nur von arabischer Kultur und
	Zivilisation – als ob es hier nichts anderes gäbe.“ Offiziell darf
	al-Yussif kein Kurdisch reden, keine kurdischen Bücher lesen und nicht auf
	Kurdisch schreiben.

	Mashaal Tammo, in dessen Wohnzimmer die Debatte stattfindet, fordert
	Gleichberechtigung für die rund 1,8 Millionen syrischen Kurden: kurdischen
	Sprachunterricht an Schulen, eigene Medien und Parteien. Er ist Sprecher
	der Zukunftsbewegung, einer von dreizehn kurdischen Organisationen, die im
	Untergrund arbeiten. Tammo fragt: „Warum machen wir aus der Arabischen
	Republik Syrien nicht eine Republik Syrien, in der sich alle Volksgruppen
	als Syrer fühlen können?“ Die Leier von der arabischen Einheit habe selbst
	syrische Oppositionelle betäubt, sagt der Aktivist. „In Damaskus
	demonstrieren sie für die Befreiung Palästinas und des Irak, statt sich
	erst einmal selbst zu befreien!“

	In Qamishli ist es anders. Zwar sieht es hier aus wie überall sonst in
	Syrien: Expräsident Hafis al-Assad grüßt als Statue am Ortseingang, Bilder
	seines Sohnes Baschar zieren öffentliche Gebäude, Straßen und Geschäfte
	tragen arabische Namen. Aber wer genau hinhört, nimmt das andere Qamishli
	wahr: Der Falafelverkäufer spricht Kurdisch, der Küchenwarenhändler
	Assyrisch, und Abu Albert, Qamishlis letzter Jude, spräche Hebräisch, hätte
	er dazu Gelegenheit.

	## Der Geheimdienst ist überall

	Qamishli ist eine kosmopolitische Stadt im Nordosten Syriens. Die Vielfalt
	ihrer 200.000 Einwohner sorgte früher für Toleranz und Offenheit, jetzt
	liegt eine Anspannung über der Stadt. Mehrfach kam es in den vergangenen
	zwei Jahren zu gewaltsamen Auseinandersetzungen, am Ende kämpften stets
	Kurden gegen Araber. Es gab zerstörte Läden, Verletzte und im März 2004
	sogar Tote. Seitdem kontrollieren die Geheimdienste jede Bewegung.
	Hotelbesitzer müssen über ihre Gäste berichten, Ausländer werden auf
	Schritt und Tritt verfolgt, Ladenbesitzer gewarnt, sich mit Fremden zu
	unterhalten.

	Für politische Gespräche bleibt nur das Wohnzimmer. Gastgeber Tammo
	befürchtet, dass sich die Feindseligkeit jederzeit entladen könne. Wie
	zuletzt am 5. Juni 2005, als in Qamishli tausende Kurden gegen den Mord an
	dem kurdischen Scheich Mohammed Maashuq Khaznawi protestierten. Der
	populäre Geistliche setzte sich für einen gemäßigten Islam und die Rechte
	der Kurden ein – für das syrische Regime eine gefährliche Mischung. Als
	sich der Scheich bei einem Europabesuch mit dem Chef der verbotenen
	syrischen Muslimbrüderschaft traf und damit eine Brücke zwischen kurdischer
	und islamischer Opposition schlug, hatte er die rote Linie endgültig
	überschritten. Wenig später war er tot. Murad Khaznawi, der älteste Sohn
	des Scheichs, macht die Behörden für den Mord verantwortlich. Der
	Geheimdienst habe seinem Vater gedroht, dass er dafür bezahlen müsse,
	sollte er den Islam für den kurdischen Kampf benutzen.

	Diese Anschuldigungen haben Murad Khaznawi vorübergehend ein Redeverbot
	eingebracht, inzwischen darf er wieder predigen – allerdings nicht über
	Politik. Die Moschee seines Vaters, in der der 30-Jährige fortan das
	Freitagsgebet leitet, ist eine unverputzte Baracke im Armenviertel. In den
	Lehmhütten der Umgebung leben viele Kurden, die sich nicht nur
	ausgeschlossen fühlen, sondern es per Gesetz auch sind: Sie haben keine
	Staatsangehörigkeit, weder die syrische noch eine andere. Ahmad* ist einer
	von ihnen. Seine Eltern stammen aus Qamishli, doch 1962 nahm die syrische
	Regierung dem Vater und zehntausenden anderen den Pass ab. Obwohl Ahmeds
	Mutter die syrische Staatsbürgerschaft besitzt, sind ihre neun Kinder
	Staatenlose. Mehr als 150.000 syrische Kurden teilen heute dieses
	Schicksal.

	Statt eines Passes hat Ahmed eine rote Identitätskarte aus Pappe. Damit
	könne er zwar nach Damaskus oder Aleppo fahren, aber nicht ins Ausland,
	erzählt der 21-Jährige. Er könne nicht studieren, nicht im Hotel
	übernachten, nicht beim Staat angestellt werden und weder ein Haus noch
	einen Laden auf seinen Namen anmelden. Seit zwei Monaten sitzt er zu Hause
	und schämt sich, seine Mutter um Geld für Zigaretten bitten zu müssen. Er
	findet keinen Job. Sein Vater verkauft von einem Handkarren belegte
	Brötchen, wenn er abends mit 150 Lira, umgerechnet 2 Euro nach Hause kommt,
	war es ein guter Tag.

	150.000 chancenlose Kurden sind ein Problem für Syrien, das hat auch die
	Regierung erkannt. Daher versprach sie Anfang Juni, einen Teil von ihnen
	einzubürgern, doch bis jetzt ist nichts passiert. Die Folge: Syriens Kurden
	werden von Tag zu Tag kurdischer, viele bezeichnen die Region um Qamishli
	bereits als kurdisches Land. Der Gouverneur der Provinz Hassake ist darüber
	empört. „Die Kurden kommen aus der Türkei“, behauptet der Gouverneur. „…
	nehmen sie auf und behandeln sie wie Bürger, und dann sagen sie, das Land
	hier sei Kurdistan.“ Nidal Darwisch, der für das nichtstaatliche Komitee
	zur Verteidigung demokratischer Freiheiten und Menschenrechte arbeitet,
	widerspricht: „Während andere Minderheiten wie die Armenier als Flüchtlinge
	nach Syrien kamen, gehören Kurden zu den ursprünglichen Einwohnern des
	Landes.“

	Allerdings ist die Zahl der Kurden in den vergangenen 40 Jahren deutlich
	gestiegen – aufgrund von Kinderreichtum und Zuzügen aus der Türkei und aus
	dem Irak, wo es den Kurden lange Zeit schlechter ging als in Syrien.
	Damaskus reagierte darauf mit einer Arabisierung der Grenzregion. Kurdische
	Dörfer erhielten arabische Namen und arabische Nachbardörfer. Seitdem steht
	neben Attanuria, einer kurdischen Ortschaft östlich von Qamishli, das
	arabische Neu-Attanuria.

	Die kurdischen Kinder aus Attanuria gehen nach Neu-Attanuria zur Schule,
	ansonsten gebe es kaum Kontakte zwischen den Dörfern, sagt Hassan Saleh,
	der in Attanuria lebt. Saleh ist der Generalsekretär der Yekiti-Partei, die
	als die radikalste kurdische Gruppe gilt. Er spricht von arabischer
	Besatzung und kurdischer Intifada. 15.000 Araber seien entlang der
	türkischen Grenze angesiedelt worden, behauptet Saleh. Zehntausende Kurden
	seien zuvor aus der Türkei gekommen, behauptet dagegen der Gouverneur. Die
	Araber fühlen sich inzwischen als Minderheit, die Kurden wiederum fühlen
	sich zwangsarabisiert. Der demografische Kampf ist in vollem Gange, und
	beide Seiten argumentieren ähnlich. „Rassismus mit Rassismus zu bekämpfen,
	funktioniert nicht,“ sagt der Menschenrechtler Nidal Darwisch. Statt den
	anderen abzulehnen, sollten Kurden und Araber an einer pluralen Demokratie
	arbeiten.

	Das innenpolitische Engagement der Kurden ist für Syrien neu.
	Jahrzehntelang hatte Damaskus sie als strategisches Instrument gegen die
	Türkei und den Irak benutzt. In Zeiten schlechter Nachbarschaft mit Ankara
	und Bagdad bot Syrien kurdischen Widerständlern wie dem PKK-Chef Öcalan und
	Iraks Kurdenführer Barsani Unterschlupf. Jetzt, da Saddam Hussein
	entmachtet ist und die türkische Regierung ihr Kurdenproblem am
	Verhandlungstisch lösen will, rächt sich das. Aus dem geostrategischen
	Spielball ist eine innenpolitische Bedrohung geworden.

	## Keine kurdischen Alleingänge

	Die kurdische Szene in Syrien teilt sich in zwei Strömungen. Die eine sehen
	sich als Speerspitze der Opposition und als Schlüssel zur Demokratie. Erst
	wenn die Kurden ihr Recht bekommen, könne es überhaupt Demokratie geben,
	sagt ihr Vertreter Hassan Saleh. Die andere arbeitet mit der arabischen
	Opposition zusammen und lehnt kurdische Alleingänge ab. „Wir müssen uns die
	Demokratie gemeinsam erkämpfen“, sagt Abdulhamid Darwisch, Generalsekretär
	der Kurdisch-Demokratischen Fortschrittspartei. „Dann wird sich das
	Kurdenproblem von selbst lösen.“

	Sechs Jahre versteckte sich Darwisch im syrisch-türkischen Grenzgebiet,
	heute sitzt der 69-jährige in einem Sessel seines Empfangssalons. Neben
	sich ein Foto, das ihn mit einem längjährigen Weggefährten zeigt: dem
	irakischen Präsidenten Talabani. Die Erfolge ihrer Landsleute im Irak haben
	bei den syrischen Kurden Hoffnungen geweckt. „Alle Kurden wünschen sich
	einen eigenen Staat“, sagt Darwisch und spricht damit aus, was sonst kaum
	ein Kurde in Syrien zu sagen wagt. Da sich dieser Traum im Moment jedoch
	nicht verwirklichen lasse, müssten sie für realistische Ziele kämpfen, für
	kulturelle Rechte und politische Mitbestimmung, sagt er. „Wer in Syrien
	heutzutage eine kurdische Fahne schwenkt, dient dem Regime.“ Denn er
	liefere den perfekten Vorwand, die Kurden zu unterdrücken.

	Das Treffen in der Wohnung von Mashaal Tammo geht zu Ende, die
	Kaffeeschalen sind leer. Damaskus setze bei den Kurden weiter auf
	Repression, sagt Tammo. Das Schlimmste aber sei, dass die Geheimdienste die
	Menschen gegeneinander aufhetzten. „Früher haben sie uns bei
	Demonstrationen festgenommen, heute schicken sie meinen arabischen
	Nachbarn, damit er mich verprügelt.“ Um selbst an der Macht zu bleiben,
	provoziere das Regime einen Bürgerkrieg, sagt Tammo. „Das ist ein Spiel mit
	dem Feuer.“

	* Name geändert

	14 Oct 2005

	## AUTOREN

	KRISTIN HELBERG

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