# taz.de -- Exil-Tibeter bündeln ihren Protest: Am Ende der Geduld

	# taz.de -- Exil-Tibeter bündeln ihren Protest: Am Ende der Geduld

	> Vielen jungen Exil-Tibetern geht die "moralische Auseinandersetzung" des
	> Dalai Lama mit China nicht weit genug. Ihre Lösung lautet: "Wir müssen
	> die chinesische Besatzung Tibets zu teuer zu machen."

	Bild: Der Volksaufstand in Tibet hat gerade erst begonnen: Demonstranten bewerf…

	Es ist Abend in McLeod Ganj. Die Strahlen der untergehenden Sonne lassen
	die 4.000 Meter hohen Gipfel leuchten, die gewaltig über der kleinen Stadt
	am Himalaja aufragen. Kalsang Namgyal steht auf dem Marktplatz, er ist
	bereit. In der Hand hält der 22-jährige Student eine weiße Kerze, er hat
	aus Pappe einen Windschutz gebastelt, damit der Wind später nicht die
	Flamme löscht. Auf seinem schwarzen T-Shirt steht: "Boycott Beijing 2008".

	Dreihundert zumeist junge Männer und Frauen, ein Drittel von ihnen
	tibetische Mönche und Nonnen, haben sich zum abendlichen Gedenkmarsch für
	die Toten in Tibet versammelt. Es riecht nach Sandelholzräucherstäbchen,
	ein Mönch mit Sonnenbrille koordiniert die Menge, er brüllt Befehle ins
	Megafon.

	Hier in McLeod Ganj, einem Stadtteil von Dharamsala, leben 10.000
	Exiltibeter. Denn hier hat Tenzin Gyatso, der 14. Dalai Lama, seine
	Residenz. In letzter Zeit hat sich politisch viel ereignet, die Folgen
	davon sind weltweit zu spüren. Immer weniger junge Exiltibeter wollen sich
	an die beschwichtigenden Worte des Dalai Lamas halten, der nach wie vor für
	einen Dialog mit China und eine einvernehmliche Lösung der Tibetfrage
	wirbt.

	"Wir sind für einen Boykott der Olympischen Spiele", sagt Kalsang Namgyal,
	"weil China permanent gegen die Menschenrechte verstößt." Für dieses
	Anliegen geht er auch weite Wege. Vor anderthalb Wochen ist er vom
	südindischen Bangalore nach Delhi gereist, um dort gegen den Fackellauf zu
	demonstrieren. Zwar respektierten weiterhin alle Tibeter den Dalai Lama als
	ihren Anführer, erklärt er und zündet seine Kerze an, "Aber wir einfachen
	Leute können nicht so viel ertragen wie er." Dann taucht er ein in den
	Gedenkmarsch, der von Mönchen und Nonnen angeführt wird.

	Weinende Polizisten

	Tenzin Choeying ist Vorsitzender der "Studenten für ein freies Tibet". Der
	29-Jährige sitzt im Versammlungsraum seiner Organisation in einem Sessel.
	Eine große tibetische Flagge hängt in der Ecke. Choeying ist gerade erst
	nach Dharamsala zurückgekehrt, um sich auf seinen Prozess in zwei Wochen
	vorzubereiten.

	Die Anklage lautet auf Störung der öffentlichen Ordnung. Vor sechs Wochen
	hat der Jurist einen verbotenen Protestzug angeführt. Gemeinsam wollten die
	hundert Demonstranten bis nach Tibet marschieren. Aber sie sind gerade mal
	fünfzig Kilometern weit gekommen.

	"Es war am frühen Morgen, als die Polizei uns gestoppt hat", berichtet er.
	"Wir haben uns dann alle auf den Boden gesetzt, untergehakt und begonnen,
	zu beten." Als die Beamten anfingen, einen nach dem anderen aus der Gruppe
	herauszulösen und in die bereitstehenden Busse zu tragen, hätten
	Demonstranten geweint, schildert Choeying die Situation. "Auch viele
	Polizisten konnten ihre Tränen nicht unterdrücken. Das zeigt, welche Kraft
	gewaltloser Protest hat." Erst zwei Wochen später kam Choeying wieder frei.

	Mit dem Marsch haben er und seine Mitstreiter nicht nur gegen indisches
	Recht, sondern auch gegen eine Anordnung des Dalai Lamas verstoßen: Der
	hatte seine Landsleute gebeten, sich an die Gesetze des Gastgeberlandes zu
	halten. Doch Choeying geht die "moralische Auseinandersetzung" des Dalai
	Lamas nicht weit genug. "Er hat unserer Gemeinschaft vollständige
	Demokratie gegeben", sagt der Studentenführer, "und in einer Demokratie
	kann man unterschiedlicher Ansichten sein." Seine Lösung lautet: "Wir
	müssen die chinesische Besatzung Tibets zu teuer machen. Dann werden sie
	sich zurückziehen müssen."

	Wie das geschehen könnte, verraten Plakate, die in den Straßen von McLeod
	Ganj hängen. Sie zeigen eine geballte schwarze Faust - es ist das Symbol
	der serbischen Untergrundgruppe Otpor, die im Oktober 2000 ohne öffentlich
	präsente Anführer Hunderttausende Menschen auf die Straßen Belgrads
	gebracht hat. Scheinbar aus dem Nichts hat damals die Zahl der
	Demonstranten jene kritische Masse erreicht, über die sich keine Diktatur
	mehr hinwegsetzen kann - Otpor markiert das Ende der Milosevic-Ära.
	Ähnliches hat sich vier Jahre später bei der Orange Revolution in der
	Ukraine und bei der georgischen Rosenrevolution abgespielt. "Andere Länder
	haben es geschafft, Diktaturen zu stürzen", sagt Studentenführer Choeying.
	"Wieso nicht auch wir?"

	Es ist nicht das erste Mal, dass junge Tibeter offen gegen ihr geistiges
	Oberhaupt rebellieren. Vor zwanzig Jahren zum Beispiel unterzeichnete der
	Dalai Lama in Straßburg eine Erklärung, in der er einen "Mittelweg" im
	Umgang mit China und eine Autonomie Tibets innerhalb des chinesischen
	Staats forderte. Nur wenige Stunden später erklärte der Vorsitzende des
	Tibetischen Jugendkongresses, Lhasang Tsering, gegenüber dem Daily
	Telegraph, er fände die Erklärung inakzeptabel. Er war der erste Tibeter,
	der sich offen gegen den Dalai Lama gestellt hat.

	Lhasang Tsering ist heute Buchhändler in McLeod Ganj. Der 55-Jährige sitzt
	vor einem Regal mit Reiseführern. "Ich habe die Haltung, dass wir mit den
	Chinesen nicht über Autonomie reden wollen", sagt er. Damals hat sich seine
	Studentenorganisation hinter ihn gestellt, wenig später wurde er mit 90
	Prozent der Stimmen in seinem Amt bestätigt. Aber schon ein Jahr später
	trat er wieder zurück, weil sich die tibetische Exilregierung nicht von dem
	eingeschlagenen Mittelweg abbringen ließ und zunehmend Druck auf ihn
	ausübte, seinen Widerstand einzustellen.

	"Wir müssen handeln"

	"Die Menschen haben die Geduld verloren mit dieser Politik des Wartens",
	sagt der einstige Vorkämpfer, "uns läuft die Zeit davon. Wir reden über
	Freiheit, aber es geht ums Überleben. Wir müssen jetzt handeln. Sonst
	werden wir ausgelöscht."

	Der Dalai Lama hat die Ausschreitungen in Lhasa und die Gewalt der
	Demonstranten scharf verurteilt. "Welche Gewalt", poltert Tsering und ballt
	die Faust. "Der Dalai Lama verurteilt Tibeter, die Steine auf chinesische
	MG-Stellungen werfen. Ist das Gewalt?" Wenn die Menschen zusehen müssten,
	wie ihre Freunde erschossen werden, würde jeder gewalttätig. Seine Stimme
	beginnt zu zittern, er hat jetzt Tränen in den Augen.

	Einer seiner Freunde sagt später, Tsering sei sehr krank. Seine Wut und das
	Gefühl der Ohnmacht hätten sich letztlich gegen ihn selbst gerichtet.
	Dennoch erfährt Tsering derzeit eine gewisse Genugtuung; junge
	Aktivistinnen und Aktivisten suchen ihn nun auf, um weitere Schritte mit
	ihm zu besprechen.

	Und wieder ist es der Tibetische Jugendkongress, der sich am deutlichsten
	von den beschwichtigenden Parolen des Dalai Lamas absetzt. Die 23-jährige
	Tenzin Yangzon hat viele der Protestaktionen vorbereitet, die den Kongress
	weltweit in die Schlagzeilen gebracht haben. Auch die Störung des
	Olympischen Fackellaufs. Die junge Frau trägt ein gelbes tibetisches
	Seidenkleid. Sie sitzt im Besprechungsraum des Vereins, das obligatorische
	Dalai-Lama-Bild fehlt. Stattdessen hängt an der Wand ein großes Porträtfoto
	von Thupten Ngodup. Ngodup, damals 55, hat sich vor zehn Jahren selbst
	verbrannt, als die Polizei in Delhi begonnen hatte, einen Hungerstreik
	gewaltsam aufzulösen. Für viele Tibeter ist er ein Held.

	"Ich denke, es ist natürlich, dass die jungen Tibeter die Initiative
	ergreifen", sagt Yangzon. "Die Flüchtlinge der ersten Generation sind jetzt
	in ihren 60ern und 70ern. Nun liegt es an uns, die Verantwortung zu
	übernehmen." Viele junge Tibeter hätten studiert, "wir kennen uns in
	politischer Theorie aus. Wir sehen, dass es schon sechs Verhandlungsrunden
	mit den Chinesen gegeben hat, und dass wir immer nur hingehalten werden.
	Deshalb unternehmen wir nun selbst etwas."

	Derzeit sitzen 400 Mitglieder ihrer Organisation in Haft. Einige wurden
	festgenommen, als sie vor wenigen Wochen versucht haben, die chinesische
	Botschaft in Delhi zu stürmen. Nach wie vor betont der Jugendkongress, er
	halte sich an das Prinzip des gewaltlosen Protests. "Ich denke nicht, dass
	das Gewalt war", sagt Yangzon. "Denn wir verletzen uns ja selbst, indem wir
	uns bei solchen Aktionen von Polizisten zusammenschlagen lassen."

	Derzeit hat der Jugendkongress weltweit 82 Zweigstellen. Seit der starken
	Medienpräsenz während des Olympiaprotests haben sich massenhaft junge
	Tibeterinnen und Tibeter gemeldet, um weitere Vertretungen zu gründen.
	Yangzon freut sich darüber. "Unser Ziel ist die völlige Unabhängigkeit
	Tibets von China. Dafür vernetzen wir uns."

	Es ist Nacht geworden in McLeod Ganj. Der Gedenkmarsch kommt am Thekchen
	Choeling-Tempel an, er liegt gegenüber der Residenz des Dalai Lamas. Die
	Mönche und Nonnen setzen sich vor das Hauptportal des Gebäudes, alle
	anderen Teilnehmer sammeln sich am Rand des Platzes. Ganz vorn hängt ein
	riesiges Transparent, es zeigt Bilder getöteter Tibeter: geschundene
	Körper, über und über mit Wunden und blauen Flecken übersät. Auf vielen der
	Fotos sind Maschinengewehreinschüsse zu sehen, sie haben faustdicke Löcher
	in Knochen und Fleisch geschlagen.

	Der Bürgermeister der exiltibetischen Gemeinde verliest Meldungen, die
	Flüchtlinge über die Lage in ihrer Heimat mitgebracht haben. Es sind
	Berichte von willkürlichen Verhaftungen, von Verfolgung und Demütigungen.
	Schweigend hören die Demonstranten zu. Am Ende wenden sie sich still ab und
	ziehen in kleinen Gruppen nach Hause.

	Die meisten Mönche und Nonnen bleiben vor dem Tempel sitzen. Sie beginnen,
	für die vielen Toten des niedergeschlagenen Aufstands vor sieben Wochen zu
	beten. Bis zum Morgengrauen wird der Wind ihre sonoren Rezitationen ins Tal
	tragen. Es wird nicht das letzte Mal sein, dass sie für Menschen beten, die
	in ihrer Heimat von chinesischen Soldaten getötet wurden. Der Volksaufstand
	in Tibet, der hier geplant und koordiniert wird, hat gerade erst begonnen.

	28 Apr 2008

	## AUTOREN

	Sascha Zastiral

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