# taz.de -- Rapper "Massiv" tourt durch Palästina: Wedding trifft Nablus

	# taz.de -- Rapper "Massiv" tourt durch Palästina: Wedding trifft Nablus

	> Eine Tour führte den Berliner "Massiv" und zwei weitere Rapper durch
	> Palästina, das Land ihrer Eltern. Hiphop spielt sich hier zwischen
	> Flüchtlingscamp, Rechner und Hochzeitssaal ab.

	Bild: Back to the Roots: Neuberliner "Massiv" mit Palästinenser-Accessoire.

	"Kommste mit raus, paar Autoreifen verbrennen?", fragt Massiv, "wir könnten
	auch Schafe züchten." Es ist kurz vor Mitternacht, wir stehen in einer
	Hotellobby in Ramallah. Massiv, Rapper aus dem Berliner Problemkiez
	Wedding, tourt durch die Westbank. Vier Gigs in vier Städten, darunter Orte
	wie Nablus und Dschenin, in denen sich junge Palästinenser normalerweise
	aus Ermangelung an Alternativen Konzerte in miserabler Auflösung auf
	YouTube angucken. Jetzt bekommen sie Massiv zu sehen, der in Deutschland
	Lehrern, Journalisten und Eltern zuverlässig Empörungspotenzial bietet.

	Da sind die ungeschönt-brutalen Texte seines ersten Albums "Blut gegen
	Blut", in denen er sich an Nutten und Aufschlitzereien abarbeitet und mit
	breiter Brust Gettopoesie à la "Jeder weiß es - ich verticke Weißes"
	vorträgt. Da ist seine Krawallvita, zu der Aufenthalte in der U-Haft
	gehören. Und da ist der Vorwurf, dass er sich hat absichtlich in die
	Schulter schießen lassen, um seine erste Single auf dem Majorlabel Sony BMG
	zu promoten, das eine Viertel Million Euro in ihn investiert hat. Doch um
	es vorwegzunehmen: An diesem Abend brennen in Ramallah keine Autoreifen,
	zumindest keine, die Massiv angezündet hätte. Er lässt sich stattdessen von
	einem älteren Hotelgast auf eine nächtliche Erkundungsfahrt durch die Stadt
	einladen.

	Massiv, der 26-jährige Sohn palästinensischer Flüchtlinge aus dem Libanon,
	aufgewachsen im pfälzischen Pirmasens, ist auf den ersten Blick einfach
	nicht der Typ, den das Goethe-Institut auf Konzertreise in den Nahen Osten
	schicken würde. Genau das hat es aber getan. "Wir sind uns bewusst, dass
	Massiv grenzwertig ist", sagt Farid Madschari, Leiter des Instituts in
	Ramallah. "Aber wenn wir jemanden wie Jasmin Wagner [alias Blümchen d.
	Red.] hierher holen, können wir damit niemanden begeistern." Massiv knüpfe
	an die Erlebniswelten der Jugendlichen vor Ort an, habe sich seit seinem
	2006er "Blut gegen Blut"-Album gewandelt und werde nicht zur Gewalt
	aufrufen. Seine Auftritte im Krisengebiet fördert das Institut mit etwa
	8.500 Euro. Sie sind Teil der European Palestinian Hiphop Tour, an der auch
	Hiphopper aus Dänemark und England teilnehmen, die wie Massiv
	palästinensische Wurzeln haben. Gemeinsam stehen sie mit ihren Kollegen aus
	Westjordanland auf der Bühne. Die NGO Sabreen veranstaltet die Tour, das
	britische und dänische Vertretungsbüro finanzieren sie mit.

	Hiphop erlebt in den Palästinensischen Autonomiegebieten unter Jugendlichen
	enormen Zuspruch, in den Flüchtlingslagern trainieren Breakdance-Gruppen,
	die Hiphop-Workshops, die Sabreen im Sommer im Westjordanland anbot, waren
	ausgebucht. Diese Musikrichtung wird nicht zuletzt deswegen so gefeiert,
	weil sich ein Hiphop-Track auch dann herstellen lässt, wenn das Geld knapp
	ist. Die jungen Palästinenser laden sich Beats und Instrumentals aus dem
	Internet, legen eigene Reime drüber und halten sich über Facebook und
	MySpace über ihr musikalisches Schaffen auf dem Laufenden. Im Alltag können
	sie wegen der israelischen Checkpoints und sonstigen Blockaden oft nicht
	von einer Stadt in die andere fahren, Hiphop vergemeinschaftet sie.

	Wenn der mit Tourpostern beklebte Bus der europäischen Rapper durch die
	Städte des Westjordanlandes rollt und aus den offenen Fenstern schwere
	Beats wummern, dann hupen die Autos im Gegenverkehr, Leute reißen am
	Straßenrand die Arme in die Luft und schwenken ihre Palästinenserschals.
	Vor den Checkpoints setzt die Musik regelmäßig aus, der CD-Player springt,
	weil der Bus über holprige Gitter fährt. Falls jemand mit einer Bombe auf
	den israelischen Kontrollpunkt zugerast kommt, soll sie durch das Geruckel
	schon vorher detonieren.

	Massiv sitzt im Bus stets in der ersten Reihe fernab vom Rummel, den die
	restlichen Musiker auf der Rückbank veranstalten. Er scannt die fremde Welt
	pausenlos durch die Frontscheibe. Wie die meisten Tourbeteiligten ist er
	zum ersten Mal in den Palästinensischen Autonomiegebieten, die er nur aus
	den Fernsehnachrichten kennt, die sein Vater ständig guckt.

	Die Konzerte fangen mitunter schon um fünf Uhr nachmittags an und finden an
	ungewöhnlichen Orten statt. In Nablus besteht die Bühne aus einem
	gardinenbehangenen Baldachin im Keller eines Hotels. Sonst feiern
	Brautpaare hier ihre Hochzeit. Der Gig in Dschenin wird von grimmigen
	Sicherheitsleuten mit Maschinenpistolen bewacht. Der Bezirksgouverneur,
	Mitglied der im Westjordanland dominanten Fatah-Partei, hält eine
	Eröffnungsrede, seine Hand lässig in der Hosentasche versenkt. Er finde
	Hiphop gut, sagt er, und er hat gut reden. Die heimischen Rapper machen ihm
	und seiner Partei kaum Probleme, denn palästinensischer Hiphop handelt
	vornehmlich von der israelischen Besatzung und nicht von der verkorksten
	Innenpolitik in den Palästinensischen Autonomiegebieten. Manchmal stellt
	die Fatah Räume für Konzerte lokaler Acts zu Verfügung.

	Der Großteil des Publikums bei der European Palestinian Hiphop Tour besteht
	aus jungen Männern, und sie belohnen mit viel Tanz und Jubel, was sie zu
	sehen bekommen: Rapper aus dem Ausland, die sich mit den Palästinensern und
	ihren Problemen solidarisieren. Ob nun Massiv, der Däne Marwan oder die
	Britin Shadia Mansour - jeder hat mindestens ein Lied im Programm, das die
	Situation in den Palästinensischen Gebieten beklagt. Die deutschen und
	dänischen Texte werden vom Publikum zwar nicht verstanden, die Gesten der
	Rapper dagegen schon: Massiv reckt mit geballter Faust eine Kette in die
	Luft, an der eine kleine Palästinaflagge baumelt, Marwan geht ohne seine
	Kefije nicht auf die Bühne. In den Ansagen zwischen den Songs betonen alle
	Rapper auf Arabisch ihre palästinensischen Wurzeln. Das gibt noch mehr Tanz
	und Jubel.

	"Es macht mich froh, dass wir gesehen werden", sagt Hassan, 22 Jahre, nach
	dem Konzert in Dschenin, "und auch stolz, dass es Palästinenser im Ausland
	zu Plattenverträgen mit Sony bringen können." Der Student ist mit einem
	Pulk von Freunden vor allem wegen Massiv gekommen und besucht seit zwei
	Wochen einen Deutschkurs, um die Texte seines Lieblingsrappers eines Tages
	doch noch zu verstehen. Was Hassan an diesem Abend inhaltlich entgangen
	ist, ist das wohl politisch korrekteste Set, das Massiv je gespielt hat.
	Oder, wie Massiv es formuliert: "Was soll ich über das Getto rappen? Das
	Leben hier ist doch schon krass genug."

	Seine Show beginnt mit dem Weltfriedenssong "Wir sind alle gleich", in dem
	die verfeindeten Parteien Hand in Hand von Jerusalem nach Tel Aviv wandern,
	dann setzt es ein pathetisches Liebeslied. Das ist ein ganz anderes Bild,
	als es zur gleichen Zeit in Deutschland von einem FDP-Abgeordneten und
	einigen Zeitungen skizziert wird: Für sie hätte das Goethe-Institut einen
	Rapper wie Massiv niemals unterstützen und durch Palästina schicken dürfen.

	Massiv liest die vernichtenden Artikel über sich im Internet. Als er damit
	fertig ist, entfährt ihm ein Laut irgendwo zwischen Schnauben und Seufzen,
	und er verdrückt sich in den Tourbus. "So ist das. Ich bin in erster Linie
	Rapper, und die sind halt immer böse", sagt er. Er kann die Vorwürfe, die
	gegen ihn erhoben werden, nachvollziehen. Vielleicht auch, weil er sich
	längst weiterentwickelt hat.

	Eigentlich soll Massiv zum Abschluss eines jeden Konzertabends mit all den
	anderen Rappern im Kollektiv freestylen. Doch er ist der Einzige, der dem
	großen Finale fernbleibt, weil er nicht mit seiner britischen Kollegin
	Shadia Mansour auf der Bühne stehen will. Die Positionen, die sie in ihren
	Texten vertritt, sind ihm zu heftig.

	Die 24-jährige Mansour konstruiert ihre komplette Künstleridentität um
	Palästina herum beziehungsweise um das, was sie für Palästina hält. Ihre
	Eltern verließen die Region im Kindesalter, und Mansour wuchs in einem
	behüteten Elternhaus in London auf. Vor zehn Jahren war sie das letzte Mal
	im Westjordanland zu Besuch. Doch nun, da sie wieder zurück ist, sieht sie
	sich in einer Mission: "Ich bin das Sprachrohr der Palästinenser", sagt
	sie, und: "Arabischer Rap ist die neue Intifada." Dabei ist sie viel
	konservativer als ihr palästinensisches Publikum. Sowohl Männer als auch
	Frauen laufen im astreinen Hiphop-Outfit bei den Konzerten auf und
	präsentieren einander ihre weiten Hosen, weißen Turnschuhe und
	Kapuzenpullover. Mansour kleidet sich in traditionelle Kleider mit
	aufwändigen Stickereien, die man sonst nur noch an den alten Damen sieht,
	die auf dem Markt Gemüse verkaufen. Auf die Frage, wie weit Widerstand
	gehen darf, beschreibt sie Selbstmordattentate als "einen Teil des Krieges,
	eine Waffe der Unterdrückten". Im Fall von Mansour sind alle Bedenken,
	diese Hiphop-Tour könnte das Publikum radikalisieren, falsch - wenn sich
	hier einer radikalisiert, ist sie das.

	Was auch mit dem Rahmenprogramm zu tun hat, mit dem die NGO Sabreen den
	Rappern, ihrer Entourage und den Journalisten Palästina erklären will. Fast
	jeden Tag geht es vor den Konzerten in ein Flüchtlingslager. Dort hört man
	von den Offiziellen, die einen durch die Camps führen, schlimme Geschichten
	über das israelische Militär. Über den miserablen Status, den die
	Flüchtlinge innerhalb der palästinensischen Gesellschaft haben, möchte
	niemand reden.

	Die Lager werden immer mehr zu Kulissen, vor denen jeder seine Geschichte
	erzählen kann: Massiv spricht davon, dass er sein Leben in Deutschland
	fortan mehr schätzen werde, und sagt, seine nächste Platte werde "positiv".
	Mansour kauft neue Kleider und drückt ein paar Kinder. Am konsequentesten
	ist der Däne Marwan: Im Bethlehemer Flüchtlingscamp Deheischeh streift er,
	seine Lieder rappend, durch die engen Gassen. Für sein neues Musikvideo.

	21 Nov 2008

	## AUTOREN

	Joanna Itzek

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