# taz.de -- Aus Le Monde diplomatique: Der Anarchist spricht

	# taz.de -- Aus Le Monde diplomatique: Der Anarchist spricht

	> Den Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 erlebte Proudhon im Gefängnis
	> Sainte-Pélargie, wo er wegen Beleidigung der Staatsmacht von Juni 1849
	> bis 1852 einsaß. Unveröffentlichte Notizen aus dem Kerker

	Bild: Arme Bourgeoisie! Der bloßen Geldgier gehorchend, hat sie ihr eigenes Gr…

	## 4. Dezember 1851

	Ich stehe früh um halb sechs auf. Ich hatte einen fiebrigen, entzündeten
	Schlaf, ein unerträgliches Pulsieren in den Adern. Die Krise ist
	entsetzlich. […] Ein nichtswürdiger Abenteurer, vom Volke in seiner
	Illusion gewählt, um das Schicksal der Republik zu lenken, macht sich die
	Uneinigkeit der Bürger zunutze, um die Verfassung zu zerreißen, die Gesetze
	aufzuheben, die Volksvertreter zu verjagen und gefangen zu nehmen und durch
	seine Vasallen jene ermorden zu lassen, die Widerstand leisten und damit
	ihre heiligste Pflicht erfüllen. Er setzt uns das Messer an die Kehle und
	verlangt die Tyrannei. Paris gleicht heute einem von Räubern gefesselten,
	geknebelten, vergewaltigten Weibe. Wäre ich frei, würde ich mich mit den
	getreuen Bürgern unter den Ruinen der Republik begraben oder weit fortgehen
	von diesem Vaterland, das der Freiheit nicht würdig ist.

	## 9. Dezember 1851

	Ich hatte eine schlechte Nacht. Der Kummer verfolgt mich; alle möglichen
	Befürchtungen bedrängen mich. Der Fortschritt von Wissenschaft und
	Philosophie hat die führenden Köpfe Europas mit einem Schlag weit
	vorangebracht, die Massen jedoch sind wenig anders, als sie im Mittelalter
	waren. Wir dachten, wir könnten sie mit Vernunft, mit ihren eigenen
	Interessen, mit der nationalen Würde, der Liebe zur Freiheit überzeugen.
	Nichts davon wirkt. Zwei Drittel aller Bauern glauben eher ihrem Priester
	als ihrem Anwalt; noch immer ist die Faszination, die von Kaiser Napoleon
	ausgeht, derart, dass kein vernünftiges Argumentieren dagegen ankommt. Das
	Volk ist ein Monster, das alle seine Wohltäter und Befreier verschlingt. Es
	gibt kein revolutionäres Volk, wie wir angenommen hatten, es gibt nur eine
	Elite von Männern, die dachten, sie könnten das Volk begeistern und so ihre
	Vorstellungen von Gemeinwohl durchsetzen. […] Alles beweist nur, dass zum
	Narren wie zum Scharlatan sich macht, wer das Volk zum Schiedsrichter über
	sein eigenes Schicksal erhebt.

	## 15. Dezember 1851

	Frankreich ist nichts mehr. Louis Bonaparte ist der Vikar der Jesuiten, der
	Arm der Kirche, der ergebene Diener des Dieners der Diener Gottes. […]
	Schande über diese feige, vom Merkantilismus zerfressene Nation, über ihre
	absurden Royalisten, ihre prahlerischen Jakobiner, ihre egoistische,
	materialistische Bourgeoisie ohne Glauben und Gemeinsinn, über ihr
	hirnloses Proletariat, das nur nach Sensationen giert und jederzeit bereit
	ist, sich zu verkaufen. […] Schande über den heuchlerischen, eidbrüchigen
	Klerus, der für jede Niedertracht und jeden Verrat gut ist; Schande über
	diese Armee ohne Gemeinsinn, dieses Heer grausamer Bestien, die seit
	zwanzig Jahren in den Kriegen in Afrika üben, wie man Menschen ohne
	Erbarmen und ohne Gewissen tötet. […] Oh! Diese Reaktion ist der Vorsehung
	und der Menschlichkeit nicht würdig: einzig ihre Zerstreuung in alle Winde
	könnte dieses ihr Verbrechen aufheben […] Juni und Dezember 1848, Juni
	1849, Mai 1850, Dezember 1851: All die begangenen Feigheiten, die
	erlittenen Schmähungen klagen auf ewig an! Die Elite dieses Landes, die mit
	ihrem Denken, ihrem Gewissen die Nation leben ließ, ist tot, verbannt oder
	geknebelt. Es bleibt nichts als Asche!

	## 21. Dezember 1851

	Die verdorbene, verdummte Nation hat kein Schamgefühl mehr, nicht mal mehr
	Weitblick. Mit gesenktem Kopf rast sie in den Absolutismus. (…) Der Kult
	des Vaterlandes! Auch so ein widerlicher Aberglaube, den man aus den Herzen
	der Menschen reißen muss, gleich dem des Katholizismus und dem der
	Gerichtsherren. Ehre, Wahrheit, Gleichheit, Freiheit, Verbesserung des
	Menschen und der Menschheit: Das sind die Götter! Das ist das Vaterland!
	Ohne dies sind Mitbürger, Landsleute, Glaubensbrüder, Mitverschworene für
	mich nur grausame und giftige Bestien. Deshalb sind Vaterland, Religion,
	all diese Worte, nichts als Lügen, die das Gewissen straucheln lassen und
	die Tugend in die Flucht schlagen.

	## 11. Januar 1852

	Gewiss, wir haben Großes versucht, als wir zehn Millionen Bürger aufriefen,
	am Staatswesen teilzuhaben; als wir uns an dieses große Unternehmen wagten,
	das den Skandalen aller früheren Mächte ein Ende setzen sollte. Die Massen
	haben ihre Lehrmeister verhöhnt: Der gemeine Proletarier hat gewählt, nicht
	ohne Undankbarkeit, nicht ohne Bosheit gegen jene, die ihm diese neue
	Freiheit schenkten. Warum sollten wir uns dafür schämen? Warum sollte der
	Apostel entehrt sein, weil man ihm, der auf Überzeugung und Freiheit
	gesetzt hat, nun mit Schmähung, Verfolgung und Gewalt antwortet? Der
	französische Pöbel erklärt sich der politischen Freiheit für unwürdig; er
	kehrt zurück in seine Unterwürfigkeit und Demut, erklärt ausgerechnet jene
	zu Staatsfeinden, die ihn mündig machen wollten! Wir gehören zu den
	Starken, wir, die Gleichheit predigten, wir werden immer Herren sein
	können, wenn es dem Volk nicht gefällt, uns zu Gleichen zu haben.

	Unsere Sympathie war voller Hoffnung, voller Zukunft. Wir dienten ihm nicht
	seiner Verdienste wegen, sondern für den Ruhm, der unserem Land aus der
	Verbesserung entstehen sollte, für die Liebe zur Menschheit. Man kann, man
	muss das neugeborene Kind mit Liebe aufziehen. Was aber schuldet man dem
	Kind, das noch nicht einmal gezeugt ist? Dem Proletariat! Eine Horde von
	Lebewesen mit menschlichem Antlitz, die die Achtung des Rechts, der Moral
	und der Vernunft nachäfft, gefügig unter Schlägen, undankbar für Wohltaten,
	die das Wort eher fordern, aber nicht sprechen: Das sind keine Menschen!

	## 1. März 1852

	Ich kann sagen, was ich von der Idee halte, ausgerechnet jene zu
	souveränen, gesetzgebenden und inspirierenden Richtern zu machen, die von
	der Gesellschaft aufgeklärt, erzogen, zum Leben gebracht, gelenkt werden
	sollen; der Idee, sie sollten Intelligenz und Autorität in die reglose und
	passive Masse tragen, und gerade den größten und ärmsten, also den
	zurückgebliebensten, unwissendsten, lasterhaftesten, undankbarsten Teil der
	Nationen für den Träger aller Tugend, Vernunft und Güte zu halten. […] Die
	allgemeine und direkte Wahl hat die Republik gemordet, die Masse hat erst
	ihre Vertreter im Stich gelassen und verraten und sich dann einen Herrn
	gegeben. Wenn die Erfahrung von 1799 und 1804 nicht ausgereicht hat, werde
	ich es kaum vollbringen, dass die Erfahrung von 1852, der die Erfahrung von
	Jahrhunderten vorangegangen ist, etwas bewirkt. […] Es ist bewiesen, dass
	das Volk zum Despotismus neigt und der Freiheit feindlich gesinnt ist.
	Deshalb verhalten sich alle Tyranneien gleich und verfolgen nur eine
	Politik: Sie trachten danach, die mittleren, sogenannten bürgerlichen
	Klassen zu zerstören und nur eine unwissende pöbelhafte Klasse übrig zu
	lassen, dazu eine Aristokratie in Gerichtsbarkeit und Heer und einen Klerus
	als Gegengewicht. […]

	## 15. Mai 1853

	Die Aufgabe des 19. Jahrhunderts wird in jeder Hinsicht unvergleichlich
	größer sein als die von 1789, größer um den ganzen Unterschied zwischen
	Negation und Affirmation, zwischen Zerstörung und Aufbau. Beeilt ihr euch
	also, Bürger, euer industrielles Werk zu vollenden, und dem menschlichen
	Geist, der mitnichten allein in euren Maschinen und euren Kontoren steckt,
	zu seinem Recht zu verhelfen? Glaubt ihr, ihr könnt lange von euren Agios,
	euren Prämien, euren Skonti, euren Hypotheken leben? Glaubt ihr, das
	menschliche Denken würde sich, trotz dieser Wunder, mit diesem ganzen
	Maschinenbetrieb begnügen? Und dass wir zufrieden sind, wenn wir Bergbau-,
	Wasser-, Eisenbahngesellschaften, Kredit-, Depot-, Spar-, Giro-,
	Assekuranz-, Diskont- und Kompensationsbanken in Hülle und Fülle haben, und
	die Arbeit garantiert und das Leben billig? […] Das ist das Materielle, der
	Körper der Gesellschaft: Die Seele fehlt. Seele brauchen wir. Also seht zu,
	welche ihr macht!

	##

	## 22. Juni 1853

	Seit sechzig Jahren verlangt Frankreich nur danach, sich der Wahrheit und
	dem Gemeinsinn zu öffnen, und man speist es mit Romanen ab. […] 1789 gab es
	ein Jahr der Freiheit, gleich darauf ist das Land wieder in Knechtschaft
	verfallen, und während es seine Freiheit verfluchte und seine Knechtschaft
	bejubelte, breitete sich die Revolution in ganz Europa aus. Erst nachdem
	die Völker das heilige Wort aufgenommen hatten, haben wir bemerkt, dass die
	Revolution etwas Gutes hatte. Aber wie schwach war die Schar der Anhänger!
	Wie ungebildet! Wie unfähig! Voller Utopien! […] Zugleich bringt Frankreich
	den Sozialismus hervor, Saint-Simon, Fourier, den Kommunismus (…), ich
	selbst. Aber das angeblich revolutionäre Frankreich lehnt den Sozialismus
	ab, und der Sozialismus geht ins Ausland. Der Sozialismus erfasst Italien,
	Deutschland, die Slawen, er wird in Ungarn studiert, an der Donau, in
	Moskau, rings um das Schwarze Meer! Nur in Frankreich lehnt man ihn ab, wie
	man 1799 bis 1830 die Revolution abgelehnt hat! […] In dreißig Jahren
	werden wir Sozialisten sein. Immer zwei, drei Generationen hinter uns
	selbst zurück.

	## 2. April 1854

	Der Staatsstreich vom 2. Dezember hat für Frankreich endgültig eine neue
	Ära eingeläutet, er war der zweite, entscheidende Schritt in der Karriere
	des Indifferentismus. Nach 1814 stellte Frankreich fest, dass es im
	Hinblick auf die Religion indifferent geworden war; vergeblich versuchte
	die Restauration wie heute das Kaiserreich, den Leichnam des Christentums
	zu beleben. […] Jetzt, nach einer ganzen Reihe politischer Versuche
	(vierzehn Regierungswechsel in fünfundsechzig Jahren) ist die politische
	oder dynastische Indifferenz erreicht wie vordem die religiöse. In
	Frankreich begreift man also, dass die Regierungsform nichts bedeutet, eine
	zweitrangige Frage und die Regierung etwas Nachgeordnetes ist, dass die
	Hauptsache nicht die Ordnung des Staates ist, sondern die Ordnung der
	Interessen. Das Gesetz ist atheistisch und anarchisch: Dies ist seit 1852
	das wahre Frankreich. Gegen diese Notwendigkeit sperrt sich die Horde der
	Schreiberlinge aller Parteien wie verrückt.

	## 9. Juli 1858

	Frankreich in die Enge getrieben. In jeder Hinsicht. Gegenüber dem Ausland:
	Rückkehr in die Isolation. England, Österreich, Preußen, Deutschland,
	Belgien, Schweiz und Piemont, sogar der Papst, alle sind uns feindlich
	gesinnt! Uns bleibt nur die zweifelhafte und sehr gefährliche Allianz mit
	Russland. (…) Im Inneren: Finanzen, Handel, Industrie, Landwirtschaft, wir
	kommen keinen Schritt mehr voran. Die Popularität ist erschöpft, die
	Bourgeoisie in Verruf geraten; der Plebs verhasst und verachtet, die
	Parteien abgenutzt. Wir befinden uns im Strudel. Man spricht von einer
	Restauration des Hauses Orléans. Dann hätten wir seit 1789 vier Dynastien
	gehabt, die nacheinander an die Macht kamen, gestürzt wurden und
	zurückkehrten, wenn man die Republik mitzählt: insgesamt acht! (…) Wer ist
	daran schuld? Die Korruption des bürgerlichen Frankreichs, der ungezügelte
	Appetit, der Fehler von Regierungen, die sich alle bald auf Gewalt oder
	Machiavellismus, bald auf Leidenschaften und Interessen stützen; aber
	niemals auf das Gesetz. […] Arme Bourgeoisie! Der bloßen Geldgier
	gehorchend, hat sie ihr eigenes Grab gegraben, wie ein Trappistenmönch, der
	fastet und sich kasteit. Sie hat Ehre und Geld verloren. Dabei war ihre
	Mission schön, ja sogar lukrativ. Dem Plebs als Lehrer dienen, für die
	Erziehung der Arbeiter und des Landvolks sorgen; sie in die Wissenschaft,
	ins politische und gesellschaftliche Leben einführen, aus ihren Reihen
	schöne, aufrichtige Burschen, schöne und kluge Mädchen als Ehegatten ihrer
	Erben wählen und so das Blut ihrer Nachkommen auffrischen, der alten
	Barbarei ein Ende setzen, jenen Rost entfernen, der uns entehrt. […] Aber
	nein: Diese Gierigen brauchen Ausbeutung, brauchen Leibeigene. O ja! Sie
	verdienen es, bestraft, beraubt zu werden. […] 1852 applaudierten alle
	dieser unvergleichlichen Regierung, die wie durch Zauberei Schätze
	hervorbrachte, den Bürgern eine goldene Brücke baute, die alle verdienen
	ließ, die spekulieren wollten, das Kapital verdoppelte usw. […] Jetzt
	beklagen sich die Trottel, sie klagen an, empören sich gegen den Kaiser,
	der ihnen nur allzu gehorsam war.

	Aus dem Französischen von Claudia Steinitz

	Der Text entstammt den bislang unveröffentlichten Tagebüchern Proudhons,
	die im Februar in Frankreich erscheinen: "Carnets inédits - Journal du
	Second Empire", Paris (CNRS Edition) 2009.

	16 Jan 2009

	## AUTOREN

	Pierre-Joseph Proudhon

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