# taz.de -- Vordenker: Der liberale Ayatollah

	# taz.de -- Vordenker: Der liberale Ayatollah

	> Ayatollah Seyed Abbas Hosseini Ghaemmaghami, Vorsitzender des Islamischen
	> Zentrums Hamburg, hat sich einen Ruf als fortschrittlicher Vordenker
	> erworben. Gleichzeitig gilt seine Moschee an der Außenalster als
	> Schaltzentrale der iranischen Geistlichkeit in Deutschland. Eine
	> Annäherung.

	Bild: Noch steht Ayatollah Ghaemmaghami (l.) in der zweiten Reihe - hier im Nov…

	Die Imam-Ali-Moschee an der Außenalster gehört mit ihrer blauen Kuppel und
	ihren schmucken Minaretten zu den Sehenswürdigkeiten von Hamburg. Doch was
	wirklich in ihrem Inneren vorgeht, erschließt sich nur schwer. Besucher
	müssen sich meist mit offiziös klingenden Verlautbarungen distinguierter,
	Persisch sprechender Herren begnügen.

	Dabei ist der Vorsitzende des dortigen Islamischen Zentrums, Seyed Abbas
	Hosseini Ghaemmaghami, sehr um den Dialog mit Nicht-Muslimen bemüht. Anders
	als seine Vorgänger mischt er sich in den öffentlichen Diskurs ein - das
	zeigen seine Interviews mit deutschen Medien wie demStern oder der
	Frankfurter Allgemeinen. Die vom Islamischen Zentrum herausgegebene
	Zeitschrift Al-Fadschr, früher auf "Nachrichten aus der Heimat" fokussiert,
	berichtet heute ausführlich über Ghaemmaghamis Treffen mit dem Dalai Lama
	oder dem Präsidenten der Europäischen Kommission. Muslime seien
	verpflichtet, sich in die Gesellschaft zu integrieren. Aus islamischer
	Perspektive gebe es keinerlei Probleme, in einem demokratischen Rechtsstaat
	zu leben.

	Andererseits gilt das Islamische Zentrum als verlängerter Arm der
	iranischen Geistlichkeit in Europa. Sein Leiter fungiert als offizieller
	Stellvertreter des geistlichen Oberhaupts der Islamischen Republik,
	Ayatollah Ali Khamenei. "Ayatollah Ghaemmaghami ist der offizielle
	Vertreter Imam Khameneis in Deutschland und kann euch ebenfalls wie das
	Büro im Iran Auskunft geben über die Meinung Imam Khameneis", heißt es auf
	der schiitischem Webseite [1][www.al-shia.de]. Allerdings sei Ayatollah
	Ghaemmaghami "ein eigenständiger Rechtsgelehrter mit eigenen Rechtsurteilen
	und Ansichten, die nicht deckungsgleich sein müssen mit den Rechtsurteilen
	Imam Khameneis".

	Zur Audienz bei Ayothallh Ghaemaghami muss man sich im Büro der
	Imam-Ali-Moschee anmelden, wo einem bedeutet wird, man möge warten. Ein
	kleiner Mann mit wachen Augen taucht auf, es ist Djavad Mohagheghi, der
	Pressesprecher des Islamischen Zentrums. Der Ayatollah sei noch nicht so
	weit, "wollen Sie vielleicht die Moschee besichtigen?" Durch die hohe
	Kuppel fällt Licht in den großen, runden Raum, auf dem Boden liegt einer
	der größten Teppiche der islamischen Welt. Es sei, sagt Mohagheghi, nicht
	leicht gewesen, ihn in die Moschee zu bringen.

	Ein Großteil der Imam Ali-Moschee ist noch zu Schah-Zeiten gebaut worden,
	teils gegen den Widerstand der eigenen Botschaft in Bonn. Nach der
	iranischen Revolution wuchs die staatspolitische Bedeutung der Moschee und
	des dort sitzenden Islamischen Zentrums - zu den Vorgängern Ghaemmaghamis
	gehörte Seyyed Mohammad Khatami, der spätere iranische Staatspräsident. Die
	Lage sei so, dass die Führung in Teheran dem Ayatollah theologisch
	vorgesetzt sei, nicht aber politisch, sagt Djavad Mohagheghi und hebt
	entschuldigend die Hände. "Es ist kompliziert."

	Noch in seinem Bericht 2007 schätzte das dortige Landesamt für
	Verfassungsschutz das Islamische Zentrum Hamburg als "Instrument der
	iranischen Staatsführung" ein, das wie andere pro-iranische Einrichtungen
	die "theokratische Staatsdoktrin" der Islamischen Republik vertrete - und
	damit "eine Werteordnung, die mit der freiheitlich-demokratischen
	Grundordnung nicht vereinbar ist".

	Was nicht im Bericht des Verfassungsschutzes steht: Eine Gemeindestruktur
	wie diejenige des Islamischen Zentrums wäre im Iran unvorstellbar. Das
	Zentrum wird nicht nur von Iranern, sondern auch von Arabern genutzt.
	Sunniten sind explizit miteinbezogen, wozu passt, dass sich das Zentrum
	auch bei der Hamburger Schura engagiert , dem Dachverband Hamburger
	Moscheengemeinden, in dem Schiiten in der Minderheit sind. Innerhalb des
	Zentrum gibt es eine Gemeinde deutschsprachiger Konvertiten, die von Halima
	Krausen geleitet wird, der bislang einzigen in Deutschland tätigen Imamin.

	Der universalistische Anspruch der iranischen Revolution - alle Menschen
	sollten unter dem Dach des Islam vereint werden - ist in der Hamburger
	Diaspora zu einer interreligiösen Toleranz mutiert, die sich um
	Zusammenarbeit bemüht, auch mit den Juden. Missionierung wird allenfalls
	durch die Blume betrieben, nicht aber mittels offen formulierter
	Überlegenheitsansprüche.

	An die Grenzen seiner Toleranz kam das Islamische Zentrum allerdings bei
	den Bahai. Die schiitische Abspaltung mit eigenem Offenbarungsanspruch wird
	im Iran seit der Revolution verstärkt verfolgt, noch immer berichtet
	Amnesty International von "willkürlichen Inhaftierungen". Als die Schura
	2007 ihr Veto gegen die Aufnahme von Bahai in das "Interreligiöse Forum
	Hamburg" einlegte, geschah dies auf Betreiben Ghaemmaghamis. Erst im
	November 2008 gab die Schura ihren Widerstand auf - ihre Vertreter,
	darunter auch Ghaemmaghami, erklärten sich damit einverstanden, das
	Vetorecht abzuschaffen. Seitdem sind Vertreter der Bahai offiziell bei dem
	Forum dabei.

	Ghaemmaghami kommt aus einer alten, angesehenen Teheraner Familie. Den etwa
	einem Kardinal entsprechenden Rang eines Ayatollah erlangte er bereits mit
	weniger als 40 Jahren. Als Theologe hat er sich vor allem mit den
	Grundlagen des Itschtihad befasst, der selbstständigen Interpretation des
	islamischen Rechts. Ghaemmaghami hat sich in seinem Studium nicht nur mit
	islamischer Theologie beschäftigt, sondern auch mit westlichen Philosophen
	wie Kant und Gadamer. In den 90er Jahren ging er als Gastdozent an die
	Elite-Universität Berkeley im sündigen San Francisco, bevor er einige Jahre
	als Juniorprofessor an Teheraner Universitäten lehrte.

	Die Audienz bei Ghaemmaghami läuft so ab, dass der Besucher auf einer
	niedrigen Couch sitzt, während jener sich auf einen einen erhöhten Stuhl
	zurückzieht und über die theologische Frage nachdenkt, die er beantworten
	will. Der Ayatollah trägt das lange Gewand der iranischen Geistlichkeit und
	ihre Kopfbedeckung, er wirkt älter, als er ist. Wenn er spricht, spricht er
	mit einer melodiösen, fast singenden Stimme, und seine Worte dulden keinen
	Widerspruch. Pressesprecher Mohagheghi übersetzt alles ins Deutsche und
	schreibt mit - nein, kein Misstrauen, "nur zur Sicherheit".

	Als vor zwei Jahren eine Frankfurter Familienrichterin die Schläge, die ein
	marokkanischer Ehemann seiner Frau verabreichte, nicht so schlimm fand,
	weil der Koran das Schlagen der Frau erlaube, schrieb Ghaemmaghami einen
	Offenen Brief. Das Wort im entsprechenden Koranvers dürfe nicht mit
	"schlagen", sondern müsse mit "abwenden" übersetzt werden. In seiner
	Stellungnahme verurteilt Ghaemmaghami eine "Kultur der Männer", die dem
	islamischen Verständnis von außen aufgezwungen werde, und bezeichnet es als
	eine "Pflicht des Islam", diese Kultur zu bekämpfen, die eine "Kultur der
	Torheit" sei.

	Solche Interventionen sind geschickt platziert. Ob sie der Anfang einer
	eigenständigen theologischen Tradition europäischer Muslime sind, ist noch
	nicht heraus. Manches von dem, was Ghamemaghami sagt, ist reine
	Symbolpolitik - so wenn er anregt, das Datum islamischer Feiertage anhand
	der Mondstände hiesiger Breitengrade zu berechnen, nicht derjenigen im
	Mittleren Osten.

	Sicher gehört Ghaemmaghami zur liberaleren Fraktion der iranischen
	Geistlichkeit. Die Attentate in London von 2005 kommentierte er als erster
	islamischer Geistlicher in Europa mit einem Rechtsgutachten (Fatwa),
	welches Terror im Namen des Islam ausdrücklich verurteilte. Dazu passt,
	dass er in Predigten, die im Internet zugänglich sind, den defensiven
	Charakter der koranischen so genannten Kriegsverse betont und auf das
	koranische Verbot verweist, in der Religion Zwang auszuüben.

	Unter Ghaemmaghami ist das Islamische Zentrum Hamburg vorsichtig auf
	Abstand zu Teheran gegangen. Einige alte Zöpfe sind dabei auf der Strecke
	geblieben - so fungiert das Zentrum nicht mehr als Mitorganisator des
	Al-Quds-Tages, eines auf Khomeini zurückgehenden alljährlich stattfindenden
	Aktionstages zur Befreiung Palästinas. Die anlässlich dieses Tages in
	Berlin stattfindenden Demonstrationen wurden in der deutschen
	Öffentlichkeit kritisiert.

	Auch innerhalb der Moschee zog mit Ghaemmaghami ein neuer Geist ein. So
	ließ er die Porträts von Khomeini und seinem Nachfolger Ali Khamenei
	entfernen. Folgt man den Diskussionsbeiträgen im Online-Forum
	[2][www.schiat.ali.de], wurde dieser Schritt von vielen in der Hamburger
	Gemeinde bedauert - als Abkehr von den Idealen der Revolution.

	Auch ein Interview, das Ghaemmaghami der Zeitschrift Cicero gab, führte zu
	Irritationen. Darin sagte Ghaemmaghami, ein Muslim dürfe "nie einen
	Homosexuellen beleidigen oder ihm gegenüber respektlos sein". Er unterließ
	es hinzuzufügen, dass Schwulsein im Islam dennoch eine Sünde darstelle. Das
	Thema Homosexualität mag er mit Bedacht gewählt haben, um die Moschee
	künftig vor Zumutungen wie dem massenhaften Kiss-In zu bewahren, das sich
	im August 2005 vor ihren Toren abspielte - aus Protest gegen die zuvor von
	einem iranischen Gericht verfügte Hinrichtung zweier Teenager wegen
	homosexueller Handlungen.

	In der Gemeinde sind nicht alle mit dem neuen Kurs glücklich. So stoßen die
	anspruchsvollen Predigten Ghaemmaghamis, die sich auch mal mit der
	islamischen Sichtweise auf Habermas und Wittgenstein beschäftigen, nicht
	überall auf Begeisterung. "Die Vorträge sind total lang und schwierig zu
	verstehen. Die Stimmung ist nicht mehr so schön", heißt es dazu auf
	[3][www.schiat.ali.de]: "Wir gehen jetzt mit meiner Familie in die Belal
	Moschee."

	Dennoch sollte man sich Ghaemmaghami merken - ein Mann wie er empfiehlt
	sich für höhere Aufgaben im Iran. Im Vergleich zu Betonköpfen à la
	Ahmadinedschad wäre er allemal ein Fortschritt.

	10 Apr 2009

	## LINKS

	[1] http://www.al-shia.de/
	[2] http://www.schiat.ali.de/
	[3] http://www.schiat.ali.de/

	## AUTOREN

	Achim Rohde
	Daniel Wiese

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