# taz.de -- Erinnerungen retten: Es spricht der chinesische Mensch

	# taz.de -- Erinnerungen retten: Es spricht der chinesische Mensch

	> Die Erinnerungsliteratur boomt in China. Sie ist eine großartige
	> Gelegenheit, dieses gewaltige Land besser kennenzulernen.

	Bild: Sogar in Schulbüchern wird Mao Zedong schon gegen Bill Gates ausgetausch…

	Sommer 2008 in Peking. Die deutschen Medien berichten wieder einmal über
	Menschenrechtsverletzungen, Zensur, über das Rätsel, was das ist, "der
	chinesische Mensch". Warum lebt er so beengt, will man wissen, warum hat er
	nichts im Kopf als Arbeit und großes Geld, warum geht er so gern shoppen?
	Warum ist die chinesische Gesellschaft noch immer so konform?

	Ich sitze mit meiner Freundin und Übersetzerin Li Man in einem kleinen Café
	in der lauschigen Straße in Pekings Altstadt, draußen spielen ein paar alte
	Männer Skat, eine junge Frau flaniert mit einem Baby auf dem Arm vorbei.
	Sowohl die Olympischen Spiele als auch der mediale Rummel um China könnten
	nicht ferner sein. Ich berichte Li Man von meinem Plan, ein Buch zu
	schreiben. Gespräche mit alten Leuten will ich führen, mit ganz normalen
	Chinesen, wie ich sie täglich bei meinen Streifzügen durch die Stadt
	beobachte, weil sie den öffentlichen Raum so viel selbstverständlicher zu
	besetzen scheinen als die alten Leute bei uns zu Hause. Ich will mir ihre
	Geschichten erzählen lassen, Alltagsgeschichten, Geschichten des privaten
	Lebens.

	Li Man, die bei ihrem Großvater aufgewachsen ist und ihn, wie sie meint,
	viel zu selten mit Fragen gelöchert hat, will sofort dabei sein. Tags zuvor
	haben wir ein Interview mit Chinas derzeit bekanntestem Filmemacher Jia
	Zhangke geführt, der gerade in Cannes seinen neuen Film "24 City"
	vorgestellt hat, einen Film über die Erinnerungen einer Handvoll Arbeiter
	an ihre Fabrik, die geschlossen wurde.

	"In China werden überall Erinnerungen zerstört und verwischt", sagte er
	uns. "Die Vergangenheit der Menschen ist ausradiert worden. Besonders
	Erinnerungen an vergangene Krisen wurden lange Zeit kaum gepflegt, sondern
	verdrängt und unterbunden." Als verwöhntes Einzelkind, das die Bitterkeit
	nie gekostet hat, weiß auch Li Man wenig über die politischen Kampagnen der
	Fünfzigerjahre, über die Hungersnot Anfang der Sechziger, die
	wahrscheinlich die größte der Menschheitsgeschichte war, oder die
	Demokratiebewegung der späten Achtzigerjahre. Sie fühlt sich angesprochen.
	Anderntags wird sie ihre Studienkollegen um die Telefonnummern ihrer
	Großeltern bitten - und diese dann streng ermahnen, ihre Erinnerungen
	pflichtschuldigst zu teilen und zu wahren. Obwohl es in China besonders
	schwerfällt, einem Fremden das Herz auszuschütten und freiwillig Salz in
	Wunden zu streuen.

	In China leidet die offizielle Geschichtsschreibung unter einem
	verschärften Tunnelblick. In Schulbüchern wurden etwa vor Kurzem Seiten
	über die Revolutionsgeschichte und Mao Zedong gegen Seiten über Bill Gates
	und die New Yorker Börse ausgetauscht. In so einem Land liegt nichts näher,
	als auf die Suche nach Wahrheiten zu gehen und Zeitzeugen möglichst frei
	aus ihrem Leben erzählen zu lassen. Die Oral History wird bei Filmemachern
	und Autoren immer beliebter. Sie wird zum Diskussionsforum für sensible,
	tabuisierte Themen. In diesem chinesischen Bücherherbst, ein gutes Jahr
	nach der Olympiade, erscheinen gleich drei solcher Bücher, mit denen sich
	auch der westliche Leser ein plastisches Bild über das Leben in China
	zusammensetzen kann.

	Allen voran: das erhellende, erschütternde und erheiternde Buch "Fräulein
	Hallo und der Bauernkaiser" (Fischer Verlag) von Liao Yiwu, der, wie
	kürzlich in dieser Zeitung zu lesen war, nun doch von der Regierung keine
	Ausreisegenehmigung bekommt und nicht auf der Frankfurter Buchmesse zugegen
	sein wird. Mehr als zehn Jahre hat Liao Yiwu Menschen in seiner
	Heimatprovinz Sichuan befragt; und weil er selbst vier Jahre eingesperrt
	war, nachdem er 1989 über die Demokratiebewegung gesagt hatte, was er
	dachte, fanden sogar einige Gespräche im Gefängnis statt. Da kommen
	Prostituierte, Klomänner und bitterarme Bauern zu Wort, "Menschen vom
	Bodensatz der Gesellschaft", wie das in China verbotene Buch dort hieß,
	aber auch Leute, die gute Kinder der Partei hätten werden können, aber als
	Rechtsabweichler und Konterrevolutionäre vom vorgezeichneten Weg abkamen.

	Das Faszinierendste an Liao Yiwus Buch sind die Sprechweisen seiner
	Interviewpartner, die sich zumeist als versierte Experten auf ihrem häufig
	vom Aussterben bedrohten Gebiet erweisen - sei es auf dem der Komposition,
	des Frauenhandels, der gespenstischen Rückführung von Leichen in ihre
	Heimatprovinzen oder des Gefängnisausbruchs. Liao Yiwu befragt sie mit
	fachkundiger Neugier, die mitunter an die eines Alexander Kluge erinnert.
	Alle Befragten sprechen mit solch punktgenauer Wut und solch
	atemberaubendem Witz von den subjektiven Auswirkungen der großen
	historischen Ereignisse in China, dass selbst jenem westlichen Leser die
	Spucke wegbleibt, der sich noch nie mit der Geschichte Chinas befasst hat.
	Wer dieses Buch gelesen hat, der wird nie wieder sagen, dass man sich unter
	den 30 Millionen Hungertoden der frühen Sechziger nichts vorstellen kann,
	der wird nie wieder fragen, was es mit dem Rätsel "Der chinesische Mensch"
	auf sich hat.

	Ähnlich wird es diesem Leser mit zwei anderen Büchern gehen, die soeben
	erschienen sind. Da ist zum einen das der seit vielen Jahren in England
	lebenden Radiojournalistin Xue Xinran, die mithilfe einer riesigen
	studentischen Recherchegruppe ältere Menschen in ganz China aufgespürt und
	gesprochen hat. Wie in allen Büchern Xues ist die Autorin auch in
	"Gerettete Worte" (Knaus Verlag) wie davon besessen, ihren
	Interviewpartnern zu entlocken, wovon sie besonders dann ungern sprechen,
	wenn sie schmerzhaft waren: ihre Gefühle. Dabei wird es manchmal diffus,
	alles in allem erfährt Xinran aber besonders von den Menschen viel, auf die
	es die Oral History traditionell am meisten abgesehen hat: von denen, die
	sonst nicht zu Wort kommen.

	Das dritte Buch ist der großartige kleine Band "Die Rechtsabweichler von
	Jiabiangou" (edition suhrkamp) mit "Berichten aus dem Umerziehungslager"
	von Yang Xianhui - das vielleicht wichtigste Stück chinesischer
	Gulagliteratur nach "Nur der Wind ist frei" vom berühmten ehemaligen
	Häftling und Dissidenten Harry Wu.

	Während in China vergleichsweise viel über die Katastrophe der
	Kulturrevolution gesprochen wird, ist kaum bekannt, dass die politischen
	Kampagnen der Fünfzigerjahre viel schlimmer gewütet und weitaus mehr
	Menschen das Leben gekostet haben. Nach dem Schwarzbuch des Kommunismus
	landeten allein während der Anti-rechts-Kampagne 1957 etwa 10 Prozent der
	chinesischen Intellektuellen in den sogenannten Laogai, wörtlich im
	Nirgendwo, in die man nicht zur "Haft" oder "Zwangsarbeit" geschickt wird,
	sondern zur "Umerziehung". Eine große Zahl der sogenannten Rechtsabweichler
	überlebte die bald anschließende große Hungersnot im Lager nicht. So
	handelt "Die Rechtsabweichler von Jiabiangou" vor allem vom furchtbaren
	Hunger, der die wenigen, die nicht daran starben, beinahe in den Wahnsinn
	trieb. Es handelt aber auch von Überlebensstrategien, vom Versuch, einen
	Rest Würde zu wahren, von Durchwurschteln, Ausharren und von Flucht.

	Eine der Geschichten, die man nach Lektüre nie wieder vergessen wird, ist
	die von Gao Jiyi, dem gelernten Arzt und heutigen Inhaber einer
	Pflanzenklinik in Lanzhou, der Hauptstadt der Provinz Gansu, die nicht weit
	entfernt liegt vom Lager Jiabiangou. Im ersten Kapitel erzählt Gao Jiyi von
	einem Vorfall, von dem er, wie er sagt, niemandem erzählt hat, "nicht
	einmal meiner Frau und meinen Kindern. Diese Sache quält mich und lässt
	mich manchmal sogar aus dem Schlaf aufschrecken." Dann erzählt Gao Jiyi
	davon, wie er einmal für das Verladen eines großen Kartoffeltransports
	außerhalb des Lagers abkommandiert wurde und sich mit seinen Mitinsassen
	nach getaner Arbeit einen ganzen Sack Kartoffeln kochen durfte. Natürlich
	essen alle so viel sie können, sie essen zu viel. Einem platzt schon auf
	dem Rückweg der Magen und er stirbt kurz darauf. Er selbst wird nach der
	Ankunft von einem Freund gepflegt, einem ehemaligen Ingenieur, der
	"gebildet war und freundlich zu allen! Und überdies sehr auf Ordnung und
	Sauberkeit bedacht."

	Der Ingenieur massiert dem Erzähler die ganze Nacht den Bauch und hält ihm
	die Waschschüssel hin. Am anderen Morgen geht es dem Kranken besser. Er
	steht auf und begibt sich auf die Suche nach etwas Essbarem. Doch dann
	entdeckt er den Ingenieur, wie er bäuchlings auf dem Dach liegt. Er
	trocknet und isst die Kartoffeln, die sein Freund kurz zuvor erbrochen hat.

	Menschen derart zum Erzählen zu bringen, so bildhaft und doch schnörkellos,
	dazu braucht es unendlich viel Mühe, Geduld, Sorgfalt und
	Einfühlungsvermögen. Allein das ist schon Grund, in die hier versammelten
	Geschichten einzutauchen. Und weil dieser Zeitungstext so leidenschaftlich
	enden soll, wie es sein Gegenstand verdient hat, muss auch Folgendes noch
	einmal gesagt werden: "Die Menschen machen ihre Geschichte nicht aus freien
	Stücken, aber sie machen sie selbst." Das gilt auch für Menschen aus China.

	In Kürze erscheint Susanne Messmers Buch "Chinageschichten" mit Gesprächen
	mit alten Pekingern im Berliner Verbrecher Verlag

	5 Oct 2009

	## AUTOREN

	Susanne Messmer

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