# taz.de -- Canisius-Kolleg: Kadavergehorsam als oberste Tugend

	# taz.de -- Canisius-Kolleg: Kadavergehorsam als oberste Tugend

	> In den 60er-Jahren herrschten am Jesuitengymnasium Autoritätsfixierung,
	> Prügelstrafe und Sexualfeindlichkeit, erinnert sich ein Zögling von
	> damals.

	Bild: Blick durch ein Fenster in den Innenhof des Canisius-Kolleg

	Ich war Schüler des Canisius-Kolleg von 1963 bis 1972. Das CK galt als
	etwas Besonderes, neben Latein konnte man an diesem humanistischen
	Gymnasium auch Griechisch lernen. Mein Vater, ein gläubiger, konservativer
	und kluger Mann, war von meinem Wunsch, das CK zu besuchen, wenig angetan:
	"Die Schulen der Jesuiten, das ist zu viel des Guten, da kommt am Ende das
	Gegenteil dabei heraus." Doch er ließ mir meinen Willen. So wurde ich
	Zeuge, wie ein traditionsreiches Elitegymnasium in einer Zeit
	antiautoritärer Aufbrüche bis in seine Grundfesten erschüttert wurde.

	"Die Unterweisung der Jugend soll eine Auslese der Besten heranbilden":
	Diese elitäre Erziehungsauffassung, die ein Pater kurz nach dem 2.
	Weltkrieg als Motto für das CK formuliert hatte, war auch noch in den
	60er-Jahren Leitmotiv. In einem Brief an unsere Eltern hieß es: "Die
	Schüler lernen am Canisius-Kolleg alles, um später eine führende,
	verantwortliche Stellung in Kirche und Staat einzunehmen." Unsere Lehrer,
	die Jesuitenpatres, frönten einem Geist, wie ihn ihr Ordensgründer Ignatius
	von Loyola in der Gründungserklärung der Jesuiten festgehalten hatte: "Wir
	sollen uns dessen bewusst sein, dass ein jeder von denen, die im Gehorsam
	leben, sich von der göttlichen Vorsehung mittels des Oberen führen und
	leiten lassen muss, als sei er ein toter Körper (ac si cadaver essent,
	daher Kadavergehorsam), der sich wohin auch immer bringen und auf welche
	Weise auch immer behandeln lässt, oder wie ein Stab eines alten Mannes, der
	dient, wo und wozu auch immer ihn der benutzen will."

	Doch was geschieht, wenn die vermeintlichen Eliteschüler mehr an pubertärem
	Quatsch als an Ignatius Kadavergehorsam interessiert sind? Schnell bekamen
	wir hautnah zu spüren, was bei der kleinsten Disziplinlosigkeit geschah:
	Der Religionslehrer Pater R. zitierte regelmäßig schwatzende Schüler nach
	vorne: "Macht der Schüler quatsche, quatsche, macht der Pater patsche,
	patsche. Und so sieht von hinterwärts Gottesfurcht ins Kinderherz." Dann
	fragte er: "Antlitz oder Postlitz?" Eine Backpfeife oder ein Schlag auf den
	Hintern war je nach Antwort die Folge. Pater B. zog die Schüler kräftig an
	den Haaren. Herr F. war Spezialist für Katzenköpfe, und es gab viele
	weitere Methoden, Kadavergehorsam einzuprügeln.

	Den Lehrern fehlte zu der Zeit jegliches Unrechtsbewusstsein. Pater M.:
	"Ich finde es unverschämt, wenn ein Schüler einen Lehrer so weit reizt, bis
	dieser ihn schlägt" - typisch jesuitische Rabulistik, ganz in der Tradition
	des Ordens. Im 19. Jahrhundert gab es an Jesuitenkollegien den "blauen
	Mann", meist der Schuldiener, der sich eine blaue Maske überzog als Zeichen
	dafür, dass er nicht als Privatmann, sondern als Organ der Schuljustiz die
	Prügelstrafe mit dem Rohrstock vollzog. Wenn wir uns im 20. Jahrhundert
	über die Prügelstrafe beschwerten, bekamen wir vom Direktor Pater Z. zur
	Antwort: "An unserer Schule gelten die bestehenden Gesetze nicht." Als
	Schüler in den Lehrer-Schüler-Ausschuss eine Resolution gegen die
	Prügelstrafe einbringen wollten, beendete der Vorsitzende dieses Gremiums,
	Pater S., abrupt die Sitzung: "Es ist 16 Uhr, und ich habe jetzt keine Zeit
	mehr." Jener Pater S., der damalige Vizedirektor, brachte schließlich das
	Fass zum Überlaufen. Wegen eines Schneeballwurfs auf dem Schulhof ohrfeigte
	er einen Schüler. Da er seinen Schlüssel in der Hand behielt, verletzte er
	ihm das Trommelfell.

	Wir begannen uns organisiert zur Wehr zu setzen. Da man wegen ganz
	unterschiedlicher Vergehen vom CK fliegen konnte - ein Schüler hatte im Bus
	die Monatskarte eines Mitschülers gezeigt, zwei Schüler hatten Flugblätter
	gegen den Vietnamkrieg verteilt, zwei Schüler hatten vor einem
	Jugendzentrum die gerade von Papst Paul VI. verdammte Antibabypille
	verteilt -, entschlossen wir uns zum klandestinen Widerstand. Auf
	verschiedenen Demos und Treffen im republikanischen Club hatten wir Kontakt
	zu studentischen Aktivisten des SDS bekommen. Diese verteilten vor dem CK
	ein Flugblatt folgenden Inhalts: "Alle Studenten stinken. Diesen
	bemerkenswerten Ausspruch hörte ich doch tatsächlich aus dem Munde einer
	Lehrerin, als ich vor Kurzem vor einem Klassenzimmer lauschte. Ach,
	übrigens, ich habe mich ja noch gar nicht vorgestellt. Mein Name ist
	Arthur. Ich streife manchmal so durchs Schulgebäude und bekomme dabei ganz
	erstaunliche Dinge zu hören." Arthur, das waren zeitweilig bis zu 40
	Schüler von den 600 Canisianern. Weit mehr noch sympathisierten mit ihm.

	Bei den Schulsprecherwahlen folgten 24 Prozent der Schüler dem Aufruf,
	Arthur auf den Stimmzettel zu schreiben. Der prangerte nicht nur die
	zahlreichen Prügelvorfälle an. In der Untergrundzeitung "Der rote Arthur"
	wurden auch die politischen Einstellungen der Jesuitenlehrer angegriffen.
	Für uns waren Jesuitenpatres wie Alfred Delp, der den Nazis bis zu seiner
	Hinrichtung mutig widerstanden hatte, beeindruckende Vorbilder. Einige
	jüngere Patres machten uns mit den Ideen der Theologie der Befreiung aus
	Lateinamerika bekannt. Über sie erfuhr Arthur auch brisante Einzelheiten
	aus dem Lehrerzimmer. Die Mehrheit der Patres hatte aber kein Problem
	damit, offen ihre Sympathie für die damals in Spanien und Griechenland
	herrschenden faschistischen Regimes zu zeigen. Franco habe schließlich
	gegen den Kommunismus gekämpft! Über den griechischen Obristen Patakos hieß
	es: "Die Griechen wollen das ja. Die sagen, dass sie jetzt Ruhe und Ordnung
	haben" (Pater R.).

	Pater M. hatte seine eigene Vorstellung von Demokratie. "Da gibt es zwei
	Meinungen. Eine ist meine, die andere ist deine. Aber sei gewiss, meine ist
	bestimmt richtig." Er witterte überall politische Sünden. Als wir während
	einer Klassenfahrt nach Rom vom Attentat auf Rudi Dutschke hörten, zitierte
	er uns auf sein Zimmer: "Für Rudi Dutschke in der Kirche beten, am
	Karfreitag Eis essen und im Ausland den Spiegel lesen, das ist alles die
	gleiche politische Verirrung."

	"Triebbeherrschung - Keuschheit und Liebe in der Schuld" - diese
	Überschrift aus dem christlichen Moralbuch "Für fünfzehn- bis
	zwanzigjährige Jungen und Jungmänner" aus dem Jahre 1967 charakterisiert
	die Sexualerziehung am CK zu jener Zeit. Wir waren damals eine reine
	Jungenschule. Als ein Klassenkamerad knutschend mit seiner Freundin von
	einem Pater auf dem Kudamm gesichtet wurde, erhielten die Eltern wenige
	Stunden später einen Anruf der Schule. In religiösen Wochen wurden wir über
	die Gefahren der Onanie aufgeklärt: "Führt zu Rückenmarkserweichung". Nach
	den Theaterproben flüchteten immer alle blitzschnell aus der
	Umkleidekabine. Pater M. wollte liebend gern besonders einigen Jungen beim
	Umziehen helfen. Direkte Übergriffe sind mir zumindest aus meinem Umfeld
	aber nicht bekannt.

	An der Atmosphäre am heutigen Canisius-Kolleg mag sich vieles geändert
	haben. Was mich stutzig macht, ist, dass die Missbrauchsfälle 30 Jahre lang
	vertuscht wurden und kein Jesuit erklären kann, warum sie gerade jetzt
	veröffentlicht und aufgearbeitet werden sollen. Ist das wirklich eine
	Flucht nach vorn, wie der jetzige Leiter des CK, Pater Klaus Mertes, sagt?
	Warum ist er mit seinen Informationen über Missbrauchsfälle nicht früher an
	die Öffentlichkeit gegangen? Reicht die Verschwiegenheitspflicht gegenüber
	den Informanten angesichts der vielen neuen Opfer als Begründung aus?

	Sicher gibt es auch an anderen Schulen sexuelle Übergriffe von Lehrern auf
	SchülerInnen, jedoch bieten das Schweigekartell, die katholische
	Sexualmoral und der jesuitische Kadavergehorsam einen spezifischen
	Nährboden für deren Vertuschung.

	Pater R. schleuderte uns damals in einer Predigt beim wöchentlichen
	Schulgottesdienst entgegen: "Wer unter dem Vorwand, gegen Establishment und
	Reaktion zu sein, rebelliert, für den wäre es besser, dass ihm die Hand
	verdorre und seine Gebeine in der Wüste verblichen." Den heutigen Jesuiten
	wäre kein biblischer Fluch zu wünschen. Aber das Ende des Corpsgeistes und
	der Doppelmoral.

	11 Feb 2010

	## AUTOREN

	Norbert Böhnke

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