# taz.de -- Kirchentags-Blog: "Ihr habt die Bibel gefälscht"

	# taz.de -- Kirchentags-Blog: "Ihr habt die Bibel gefälscht"

	> Reinfried Musch ist taz-Controller und überzeugter Marxist. Mit Christen
	> ist er zum Ökumenischen Kirchentag geradelt. Auf taz.de bloggt er, ob ihm
	> in München Lichter aufgehen - und welche.

	Bild: Das Motto des Münchener Kirchentags: "Damit ihr Hoffnung habt".

	15. Mai: Es bleiben die Bücher

	Neun Jahre haben sie ihn ertragen, beobachtet, zu verstehen gesucht, den
	Fremden auf der Insel. Er trieb sie mit der Peitsche auseinander beim
	Beischlaf, setzte seine Regeln mit Gewalt durch gegen die Tradition der
	Vormütter und Vorväter und gab sich als der Allwissende. Als Gott.

	Dann fasste ein Bewohner den Mut und erschlug ihn, berichtet mein Ältester
	von einer Arte-Sendung. Wenn der Mensch von Gott beseelt ist, dann wähnt er
	sich über allen und stellt sich über alles - ebenso wie ohne ihn?

	Die Leute fragen, was induktiv heißt. "Die Bibel induktiv studieren", steht
	in kleiner Schrift an der Box M 11. Es ist nicht unsere Klientel, erzählt
	die Standfrau, aber das muss man auch praktisch erfahren. Die Leute, die
	sich interessieren, diktieren überheblich: Seid Ihr Katholiken? Wenn nicht,
	dann seid ihr abgefallen. Ihr habt die Bibel gefälscht in Eurem Angebot.
	Was seid ihr eigentlich? Aber sie wollen das Wort gar nicht verstehen.
	Ökumene ist für sie nicht Liebe, Kirchentag nicht Begegnung. Sie sprechen
	von der Wahrhaftigkeit der Blutrituale bei der täglichern Auferstehung
	Jesu. Sind wir im Mittelalter?

	Wir bieten Methode zum Bibelstudium an, um Interessierten zu helfen, das
	Wort zu lesen und zu verstehen. Das ist nötig bei allen Schriften. Das
	Hiob-Buch wird in unsrem Angebot interpretiert. Aber ein Blick von da aus
	durch die Bibel - das haben wir nicht.

	Mein Sohn beschäftigt sich damit und sein Doktorvater schreibt dazu (Greg
	Harris, the darkness and the glory). Und Müller aus Regensburg. Ihm gelingt
	ein übersichtliches Interviewbuch zur Bibel bei Herder (Gott und seine
	Geschichte. Ein Gespräch über die Bibel), obwohl er in drei enormen Bänden
	Glaube wissenschaftlich nach allen Richtungen gewendet hat (Glauben,
	Fragen, Denken).

	Hartmann und Schuller u.a. untersuchen den Ersten 30jährigen Krieg doppelt:
	als schlimmsten Religionskrieg und im Friedensschluss von Augsburg als
	Geburtsstunde eines konfessionell ausbalancierten und politisch föderalen
	Europas. Eine lehrreiche frühe EU – Vorlage?

	Ein Jahrmarkt, werten die Quartierseltern von Salim, kein Ort, nirgends,
	außer vielleicht Sant Egidio, ergänzt die Begleiterin. Der Gründer habe
	nicht salbungsvoll von Frieden und Liebe wie die Werbe-Bärchen gesprochen,
	denen beides unter Mautzen aus dem Bauch springt. Bayern München gewinnt
	bei ausgezeichneter Brotzeit im Reimer Restaurant den Pokal. Das war der
	(vorletzte) Tag.

	+++

	14. Mai: Die Ökumene steht

	Jetzt steht alles, was rollte und viel mehr. Wenn die, die sich hier
	ausstellen, rollten, wäre die Ökumene nicht zu übersehen. Die Gespräche
	wären nicht zu erzwingen, sondern kämen mit der Zeit und wechselten
	zwangsläufig mit dem Fahren in der Landschaft. Messemiete, Material- und
	Standkosten würden jedem ein Rad der Bremer Manufaktur ermöglichen. Was es
	hülfe: in jedem Fall eine Öffnung zu sich, der Welt und dem Himmel, aus dem
	es beständig tropft.

	Der Kirchentag stillt meinen Hunger nicht, simst die Begleiterin. Ich kann
	nicht erkennen, ob hier jemand Hunger hat. Ob er dann hierher käme? Wie
	sollten solche Hallen für geistig/geistlich Hungernde aussehen? Bileam
	fällt dem Schweitzer von M10 (Christen begegnen Moslems) ein. Der sei
	gerufen worden, um Israel zu verfluchen und auszuschalten. Sein Esel
	sperrte sich beständig auf dem Weg, wie sehr er in auch peitschte. Warum
	schlägst du mich, fragte er den Weisen an der engsten Wegstelle vor dem
	Engel mit dem Schwert, gegen den Weisen gerichtet. Da zeige sich das Wirken
	einer übermächtigen Macht. Stehe die nicht hinter allem?

	1914 stand sie jedenfalls nicht. Da war es Gandhi, der tausende auf
	Versöhnungsmärsche brachte zum öffentlichen und angekündigten Brechen eines
	schlechten Gesetzes in Süd-Afrika. In A2 wird gerade eine Resolution an die
	Regierung verabschiedet. Vor A3 steht ein stämmiger Ordner mit dem Schild
	"Saal überfüllt". Im Saal rufen etwa 100 Teilnehmer "wir wollen rein". Die
	Ordnerinnen beanspruchen das Absperrseil für sich.

	Auf dem Hof zwischen A und B stehen etwa 300 Gäste unter dem Lautsprecher
	von Moltmann und Küng. Das Kirchenvolk sind die Laien, erklärt einer von
	beiden gerade. Sie wurden als Institut immer von den Funktionären der
	Kirchen ausgeschlossen. Sie haben keine adäquate Vertretung. Beifall innen
	und außen.

	Zwei Stunden vorher hatte ein Podium Bolivien unter Morales und
	durchgreifenden Verstaatlichungen zum blühenden Land erklärt. Deutschland,
	rief er unter großer Anteilnahme der Teilnehmer, kann durch sein
	politisches System sofort und umfassend umgestaltet werden.

	Im großen Buchladen der Ökumene schüttelt der Vertreter von Kohlhammer den
	Kopf. Sie müssen bis 2015 mindestens warten. Dann liegen 50 Bände
	Bibelbücher vor. Aber ein Querschnitt durch die Bibel vom Lehrbuch Hiob aus
	ist nicht geplant. Der alte Herr am Antiquariat-Stand lächelt milde. Nein,
	davon habe er auch noch nie etwas gehört. Er habe die Bibel übrigens nie
	gelesen, nur auszugsweise. Das sei normale Geschichtsschreibung, über die
	Zeit entstanden, geändert, gewachsen. Mit Glaube habe das nichts zu tun.
	Wer glaubt, braucht auch keine Wahrheit. Er brauche sie.

	Die Begleiterin bekräftigt, dass sie dieser Messe-Kirchentag nicht
	zufrieden mache, der Wissensstand nicht und sie selbst nicht. Da sagt
	Schaedler ernst: "Das müssen Sie ändern". Die Bücher "machen satt". Sie
	stehen ungerührt still inmitten des großen Palavers. Herr Marx schreibt an
	seinen frühen Namensvetter im "Kapital" (ich bin kein Marxist), er habe zu
	Zeiten der Globalisierung wohl doch mehr recht, als befürchtet. Nur die
	revolutionäre Beseitigung des Privateigentums habe bisher nie zu
	Vergesellschaftung geführt, sondern zu Verstaatlichung. Die aber wolle die
	Kirche auch nicht.

	Barz (Ich bin Bonhoeffer) leitet ein: Wer bin ich? Frei, freundlich und
	klar, als hätte ich zu gebieten? Oder gleicht, was in mir noch ist, dem
	geschlagenen Heer, das in Unordnung weicht vor dem schon gewonnen Sieg?
	(11).

	Ich brauche keinen Sieg, keinen Herr und kein Mandat zum Gebieten. Ich
	trinke zum Tagesausklang erschöpft ein Erdinger Weißbier.

	+++

	13. Mai: Orientalische Matrazen

	Die zweite Nacht im Hotel ohne Schnarcher. Leichter Niesel, aber mild. Der
	Weg zum ÖKT geht an einer Mauer entlang. Sie trägt Muster wie von Weinreben
	und schützt vor Schall. Es folgen idyllische Kleingärten, eine leere
	Autobahnzufahrt, bis der Klotz zu sehen ist. Sie nehmen an der Treppe vorn
	das Laufband, fahren bis zum Kreuz, wechseln nach Osten und erreichen A und
	B5. Die Halle steht voller PR-gestylter Präsentationsboxen. Die Hierarchie
	ist nur numerisch.

	M 10 fällt durch orientalisch anmutende Matratzen auf. Christen, beschreibt
	die Begleiterin, werden hier in ihrem Glauben gestärkt und bestätigt. Wir
	wollen, referiert die Moderatorin der Gruppe, mit den Muslimen in Frieden
	und Freundschaft zusammen leben. Der Film zeigt fanatische arabische
	Wüstenkämpfer. Ich will die verfluchten Christen alle töten, aber das
	Teufelsbuch Bibel fasse ich nicht an, schreit der Held in die Nacht gegen
	den Auftrag an, den Kampf der Ideen zu führen und das Christenbuch als
	falsch zu entlarven.

	Das erzwungene Studium bekehrt ihn dramatisch. Da tritt ein Mann an meine
	Seite, fragt ruhig nach meiner Zughörigkeit und fordert von der Moderatorin
	den sofortigen Abbruch der Vorführung. Wir wollten, erklärt die zur
	Diskussionseröffnung, Muslime als engagierte Gott- und Sinnsucher zeigen,
	die zu Gewalt nur aus tiefer Not greifen. Gott habe Jesus als Brücke zur
	Orientierung für den Suchenden angeboten. Es diskutiert keiner.

	Im Film versichert Gott dem Konvertiten nur, dass die Bibel nicht verloren
	gehe. Sie liege in seinem Schrank. Ein ähnlich bekehrter arabischer Christ
	- ich habe mein Herz Christus in einem weißen Traum zugewandt – analysiert
	strategisch die Weltlage: Israel wird einen Präventivschlag gegen den Iran
	führen. Der kann 10.000 Schiiten als Selbstmordattentäter im Irak
	mobilisieren. Im Patt werden die Ajatollahs die Bombe bauen, die USA zur
	guten Nachbarschaft zwingen und muslimische Regionalmacht werden. Sie
	können den gesamten Ressourcentransfer an der Straße von Hormus mit einem
	einzigen versenkten Tanker blockieren - und ein Chaos der Clans verhindern?

	Wir werden es erleben, schließe ich ab, kaufe zur Sinnfindung Barz´
	Bonnhoeffer Biographie, passiere die Nord-West-Ausfahrt über einen
	Notausgang aus den Zylindern der Großgarage und komme zum 1:0 von Nürnberg
	gegen Augsburg ins Hotel. Die Ökumene in der Mühe der Ebene.

	+++

	12. Mai: S´ist Kultur

	München kommt langsam in Bewegung. Bei der Einfahrt mit den Rädern schreit
	ein junger Mann aus der Seitenstraße "Hurensöhne" und verschindet schnell
	um die Ecke. Eine haushohe weiße Phantomfigur säumt die Straße. Zu Füßen
	der Bavaria dehnen sich weite Flächen. Die Zielankunft hat nichts von
	Friedensfahrt oder Tour de France. Wo kommt ihr her? Was, aus Berlin!
	Respekt.

	So einfach ist unsere Radler- & Pilgertruppe auch nicht zu identifizieren.
	Lokal haben wir große Presse und Resonanz, antwortet der Mann neben mir in
	einem Interview. Regional ist die Berichterstattung schon schwächer.
	Deutschlandweit sind wir wohl noch kaum wahrnehmbar.

	Auf der großen Bühne läuft eine Talkshow. Die Münchener füllen langsam die
	Flächen. Plötzlich schlägt der Ton um. Die Würdenträger treten auf. Da ist
	dein Marx, sagt die Begleiterin. Bischof Marx redet klar, entschieden und
	laut, doch er wird vom Bundespräsidenten übertroffen. Der Missbrauch ist
	schrecklich und ein Rückschlag, aber die guten Taten der Christen dürfen
	dabei nicht vergessen werden. Wir haben große Fehler gemacht, antworte ich
	der Begleiterin, aber die Partei hat großes geleistet und verdient
	weiterhin euer Vertrauen. So klang das zur Wende.

	Ich stehe mitten in einem großen Chor, der jeden Anruf des großen Gottes
	inbrünstig mit einem Refrain beantwortet: "Jesus, du mein Licht, du meine
	Zuversicht, auf dich bau ich, dir vertrau ich." Welch ein Mythos, welch ein
	Kult, schießt es mir durch den Kopf. Wenn das alles so personalisiert wird
	auf Jesus, den Gottessohn, dann ist mir das zu hoch, hatte der Pensionär
	verlegen lächelnd und mit entschuldigendem Schulterzucken bekannt.

	Das ist was für die Obrigkeit. Mir ist Jesus als Mensch viel näher. Der
	Körper verfällt eh, wenn man stirbt. Aber der Geist fließt dann irgendwie
	zurück zu seinem Ursprung. Das ist das Göttliche, das bleibt. An ein Leben
	im Jenseits glaube ich nicht. Wäre es nicht auch schlimm, wieder die alten
	Bekannten dort zu treffen mit alle den Streits?

	Ich kann einiges aus dem Glaubensbekenntnis nicht mittragen. Wie soll man
	Christ sein, wenn man an die Grundwahrheiten nicht glaubt, ruft meine
	Begleiterin fast verzweifelt aus. Die unbefleckte Empfängnis nicht, den
	Dreieinigen Gott nicht, auch die Auferstehung nicht! Was bleibt denn da
	noch übrig? Das Ökumenische Manifest deckt doch nicht den Kanon von der
	einen Welt und dem einen Gott für alle Glaubensrichtungen!

	Nach Köhler baut das da vorn auf der Bühne zunehmend ab. Die praktische
	Ökumene sind die gemeinsamen Auftritte der evangelischen und katholischen
	Geistlichen, die die Predigten teilen, fast synchron segnend das
	Kreuzzeichen schlagen und ehrlich Glück auf den Weg wünschen in den
	Gemeinden und die unterschiedslos herzliche Zuwendung der Gastgeber, sage
	ich einem Reporter.

	Willst du dir Seehofer noch antun, fragt meine Begleiterin. Marx
	Religionskritik weicht von der der Junghegelianer ab: Er kritisiert sie als
	Staatsreligion der Staatsbürger. Ohne die freien Bürger einer
	Zivilgesellschaft werde sich das nicht ändern.

	Hinter uns strömen die freien Bürger zum Stachus. Es geht um Kultur, sage
	ich. Ich bin ohne Sorge, dass sie sich vergessen könnten. In Bayern klingt
	die Blasmusik wie vor tausend Jahren und die Trachtengruppen haben keine
	Nachwuchssorgen. Wenn der Ökumene-Chor des Magdeburger Domgymnasiums gerade
	nicht singt, sind das teenager mit hohem Rollenverständnis.

	11. Mai: Wir sind ja da

	Wohin rollt sie? Nach München, München. Da steht ein Hofbräuhaus. Da schaut
	keiner heraus. War es nicht die Stadt der Bewegung? Wir werden, erklärt ein
	Organisator, ab 12 Uhr hineinradeln, direkt zum Zentrum der Veranstaltung,
	dorthin, wo Merkel und der Bundespräsident sitzen und die Pilgerschals
	zeigen. Ein günstigeres Angebot ist kaum zu bekommen, sagt der schwere Mann
	aus Norddeutschland: Fahren, Bewegung, Gruppe.

	Vor fünf Jahren bin in ich diesen Weg an der Isar schon einmal gefahren,
	erzählt der Pensionär. Er ist schlank, durchtrainiert, Sportler, lächelt
	fein und etwas nachdenklich und erinnert sich. Seine Frau war nach langer
	Ehe zwischen Kreuzigung und Auferstehung gestorben. Es gelang ihm, allein
	zu leben, bis ihn eine junge Frau überraschte für eine Zeit. Die hat jetzt
	geendet vor der Fahrt.

	Ich lebe von meinem Vermögen nach dem Verkauf der Firma. Jetzt lebe ich so,
	wie ich immer leben wolte, erzählt ein anderer.

	Ich habe hier viel gelernt aus den Gesprächen untereinander. Nicht immer
	kann ich mich konzentrieren. Es fehlt Zeit zum verarbeiten, ja auch zur
	Meditation. Aber das dauert eh. Ich spüre Gott eher in mir.

	Nein, dann bin ich wohl eher ein lauer Christ, sagt eine schwarzhaarige
	Frau im mittleren Alter. Ich will es nicht so streng. Es kann bei Hiob ja
	darauf hinaus laufen, die Anerkennung der Allmacht mit allen Mitteln. Ich
	habe eher einen etwas naiven Glauben. Ich will keine Strafen, Drohungen,
	Gewalt. Ja, ich will mir aus Allem aussuchen, was ich gebrauchen kann für
	mein Leben. Ist es nicht normal, dass ich mit meiner Tochter möglichst lang
	leben will und hardern würde, riefe Gott sie zu sich? Den Teufel brauche
	ich nicht. Wir menschen sind doch schon teuflisch genug.

	Doch, bestätigt eine Lehrerin. Wenn wir uns Gott nicht unterordnen, stellen
	wir uns über ihn. Das machen wir doch massenhaft, täglich.

	München beginnt unscheinbar mit einem Ortseingangsschild, heruntergfahrenem
	Ashpalt und einer Verbreitung der Straße ab Ludwig. Dann biegen wir zu St.
	Paul ab.

	Er habe, so der empfangender Priester, zuerst nicht an die Umsetzung der
	Idee Ökumene geglaubt. Im Vorjahr dann schien es doch möglich. Jetzt sei
	sie da, bedeutend größer als erwartet. Er sei überwältigt und stolz auf
	diese Teilnahme, auf die Einbindung verschiedener Gruppen von weit her.
	Doch es sei dann der Stolz auf Gott, der den Menschen so befähigt habe.

	Ich schätze uns auf knapp 200 Menschen, die den Straßenzug vor der Kirche
	nur lückenhaft füllen. Das Versorgungsteam ist beendet, bemerkt eine
	Nachbarin. Es gibt von irgendwoher Pizza. Der Chor ist die Ökumene, seit er
	singt. Er singt jetzt oft aus dem Liederheft. Das Liederheft ist der Chor.
	Der Texter … ist das Liederheft. Er ist die Ökumene.

	Die Begleiterin flüstert, ich sei der Begleiter, die Interpretation der
	Bibelstelle treibt sie aus dem Haus, die Bloßlegung des eigentlich
	Christlichen in jede Religion. Ich folge ihr ins Café. Wir sind ja da.

	+++

	10. Mai: Unter uns

	Diese gut gedachte Nacht ersoff im Regen. Morgens bin ich krank und der
	caritative Jesus ist unter uns. Er schiebt die zwei ältesten Frauen mit
	starker Hand die Berge hinauf und gegen den Wind. Seine weißen Locken
	wehen, sein weiches, gütiges Gesicht ist lächelnd gefasst, sein Leib wölbt
	sich bürgerlich. Er nimmt Teil an der Wirklichkeit wie ich: das doppelte
	vom doppelt Nötigen, statt einer Gulaschsuppe vier, einer Kiwi drei, einem
	Brötchen vier, einem kleinen Rucksack zwei große.

	Dem radikalen Jesus bin ich noch nicht begegnet hier. In der Bibel wirft er
	sich der damalig jüdisch-bürgerlichen Gesellschaft entgegen. Bahro fordert
	in den 80ern erstmals die Unterwerfung unter die Natur:
	Deindustrialisierung in Stufen, Rückbau der Megastädte, drastische
	Vereinfachung des Lebens.

	Die Ökumene will die Verallgemeinerung der kirchlichen Rituale und die
	gemeinsame Verkündigung des Evangeliums. Aber WAS? Der radikale Jesus
	jedenfalls würde in Zeiten entfalteter repressiver Toleranz und
	ausdifferenzierter Gesundheitsindustrie unbeachtet bleiben. Würde er so
	weit gehen in seiner Erweckungsmission wie die 9/11 Bomber?

	Der Schüler vom Packdienst nickt vage mit dem Kopf. Milieu und Erziehung im
	Dritten Reich hätten es gezeigt. Die Pilger hätten wohl eher kein
	religiöses Motiv. Sie wollten raus aus dem Alltag, neu oder schon immer
	oder seien verpflichtet worden. Nur die Religionslehrer seien religiös. Der
	Lokalpolitiker auf dem Edeka-Frühstück in Ingolstadt patzt dann auch
	folgerichtig, wenn er den ökonomischen Gedanken begrüßt und Pfaffenhofens
	Erster sieht den Vorteil eines besseren Schulterschlusses ganz praktisch
	und spendiert ein Buffet mit belegten Brezeln im Ornament.

	Vom Café Hipp aus sieht man die Schlussarbeiten am Neuen Marktplatz vor dem
	bereits renovierten Rathaus. Die Alten sehen auf die Neuen, die vor ihnen
	stehen wie seinsgleichen. So ist das wohl auch.

	+++

	9. Mai Ökumenische Gedanken

	Jetzt nicht mehr. Empfänge, Festreden, fahren, die auf den Fotos sind nicht
	die Fahrer, sagt die erste Kranke. Wir haben alle Knieschmerzen, brauchen
	eine Pause, wie alle. Wir hätten zum 1. Mai starten müssen, aber die
	Berliner Polizei war überfordert. Am Ende der heutigen 50 Kilometer streikt
	mein linkes OP-Knie. Zu Anfang fuhren wir 20 km/h, nach den Bergen deutlich
	weniger, sagt die zweite Kranke.

	Es wird nicht geredet in meiner Kirche. Dadurch sind die
	Missbrauchsvorwürfe sehr spät auf den Tisch gekommen. Sie haben die
	Gemeinde gespalten. ich lese ab und an und viel zu wenig das Wort, weil ich
	in einer Bibelgruppe bin. Aber dafür ist nur ganz selten Zeit vor aller
	anderen Gemeindearbeit.

	Nach dem warmen Tag regnet es fein. Ich habe das komplizierte Zelt mit
	einem jungen Mann aufgebaut. Sicher schlafen! Die Schnarcher sollen nun
	heute in einen Extra-Raum. Wenn wir streng sind, schnarchen wir alle, sagt
	einer. Gestern zog einer aus der ersten Halle auf den Gang – und schnarchte
	selbst. Selbst ich vielleicht?

	Die Begleiterin findet das Wort vom Teilen in der gestrigen Andacht
	unterbewertet: Brot teilen, wendet sie ein, sei zu simpel in Richtung
	kKnsum gedacht. Wir teilen mit allen und alles ist gut. Aber es geht doch
	nicht um einfache Umverteilung. Was sollen die Ostdeutschen von der
	Botschaft halten? Es geht doch um Jesus. Es geht, sagt Christoph, der
	Organisator, um das Wir.

	Christoph ist Religionslehrer am Domgymnasium und baut seit Jahren an dem
	Rollen der Ökumene. Nicht nur um uns Pilger, nicht nur um den Chor, der die
	Ökumene erklingen lässt, nicht nur um die Schüler und die Gemeinden, die
	uns empfangen. Es geht um das alles zusammen. Das muss zusammen in Bewegung
	kommen.

	Er ist unermüdlich. Alle Seiten dieses Vorhabens müssen gleichzeitig voran
	gebracht werden. Wo ist dein pilgerschal? Willst du einen zweiten? Wir
	wollen ihn immer dabei haben, um uns zu zeigen, zu winken. Der Schal ist um
	den Gepäckträger gebunden, um den Rucksack zu schützen, nach dem das
	Schutzblech abgerissen ist. ich ersetze ihn durch Klebeband und binde ihn
	als Schal um.

	Der Pilgertross kommt an, als der Regen stärker wird. Ein perfektes Timing,
	sagt der erste. Es wird deutlich kühler. Ich bin nicht der einzige, der
	hier hustet. In der Evangelischen Gemeinde predigt ein tschechischer
	Katholik über die Feuerräder des Eskelied. Sein Kollege kommentiert, dass
	der Prophet damit zu den Vertriebenen nach Babylon gerollt sei - mit Donner
	und Blitz. Draußen donnert es und auf dem Hof steht das Konferenzvierrad,
	das den nach allen Seiten sehenden Männern aus dem Gleichnis ähnelt. Die
	ausgezeichnete Soljanka kochte das Altenheim.

	+++

	8. Mai: Hymne und Hintergrund

	Labour verliert grandios, BP setzt eine Glocke auf das Öl und Kennzeichen D
	schlägt die Staaten auf dem Eis. Keine Nachricht von der Befreiung. Die
	Nacht im Waschraum, morgens kurz die Sonne über dem Siedlungshaus. Das
	Thermometer steht bei 6 Grad.

	Bewegung Richtung Nürnberg.

	Tatsächlich wieder Anstiege. Die Kondition sinkt, Fehlschaltungen.
	Abfahrten mit nachlassender Konzentration und schlechtem Material. Nürnberg
	in Sonne, Chilli im Heiligen Saal des Rathauses und der Chor des Gymnasiums
	singt. Das kannst Du auch mitsingen, sagt die Begleiterin. Gott ist da
	abwesend - straff gefasst. Das ist die praktische Hymne der rollenden
	Ökumene, die geplante kann nur der Chor:

	Was Gott wollte, ist vielfältig, steht geschrieben und mag als Ergebnis
	seiner suchenden Schöpfung durchgehen. Was zuerst als eine ideale Welt
	gefasst ist, zerspringt unter Vertreibung, Sintflut, Verbannung und
	Zerstreuung der Schöpfung in die Welt. Sein Sohn Jesus soll dann mit
	Opfertod und Auferstehung einen, was bisher nicht nach seinem Willen
	gediehen war. Der Ökumenechor mit Band fasst das ganze dann tonal auch als
	Fan-Gesang: Sweet Jesus.

	Die Pastorin der wunderschönen Lorenz-Kirche spricht von Lazarus, der den
	Armen nicht nur Brot durch Umverteilung gibt, sondern Werte umbewertet: sie
	als Schätze ansieht. Die Montagsdemo der Nürnberger Arbeitslosen wertet sie
	als Mahnung, es ihm nach zu tun. Was mag das heißen. Sie nimmt das Wort
	wörtlich. Aber wer nimmt es auf?

	Die Charismatischen brauchen die Sätze, um die anderen durch sich zu
	begeistern. Die Caritativen nehmen die Bergpredigt als eigentlichen Anfang
	und das davor gehöre nicht in Kinderhand. Kreuzigung und Bergpredigt in
	einem ergäben einen Zugang, den keiner braucht.

	So geben Wort und Stimme keine Sinn. Die Ökumene kann das noch überrollen.
	Ich bekomme wieder einen Waschraum und die beiden bekannten Schnarcher
	schlafen im 3. Segment der Halle.

	+++

	7. Mai: Ökumene rollt als Selbstbegegnung

	Pilgern oder Wallen? Wallfahren heißt in Bewegung sein. Bewegung ist als
	Begegnung gedacht, die zuerst Austausch von Leistungen ist: Kost und Logis
	gegen Segen.

	Auf der dritten Etappe über die Berge von Ost nach West begegne ich mir
	zuerst selbst ohne Ausweg. Der Körper wird mein Fixpunkt, ich die Variable.
	Da muss alles durch. Die Anstiege der dritten Dimension sind nicht so
	steil, aber linear.

	Der erste Anstieg endet in Helmbrecht. Der Bürgermeister begrüßt uns als
	erster Bayernvertreter, aber vor allem als Franke. Schrippen und
	Pfannkuchen sind nicht zu überbieten. das Thermometer der Motorradstaffel
	zeigt sechs Grad. Ich bin die erste, sagt die Leiterin dem Schulordner und
	ich stehe hier, bis der letzte angekommen ist.

	Der Spruch von den Letzten, die die Ersten sein werden, beschreibt die
	Wiederholung einer oben-unten-, Führer-Gefolgschaft-Karriere. Die Ökumene
	versucht den Kurzschluss: Klare Verantwortungen, harte, aber freundliche
	Aufforderung zur Regeleinhaltung, ständige Ansprechbarkeit. Miteinander
	verbunden sein und mit IHM, dem Heiligen Gott als seine Geschöpfe.

	Bayreuth beginnt mit einer Tankstelle und sagt als Universitätsstandort zu.
	Statt als Wagnerland versteht sich die Stadt als Genuss-Region: die
	weltweit größte Dichte an familiengetragenem Handwerk aller Branchen,
	erklärt der Bürgermeister im warmen Hofbräuhaus neben Maisel. jetzt haben
	wir 14 Grad. Auf dem Weg zum Quartier bleibt die Polizei weg. Die
	Schulordner übernehmen die Regulierung nahtlos. Die Zivilgesellschaft kann
	wieder einmal weit mehr, als sie tut. Auch Morgen ist die Ebene bergig.

	+++

	6. Mai: Was ich glaube

	Dann bin ich eben Buddhist. Gegen Gott jedenfalls bin ich nicht. Ich bin
	dabei zu erfahren, dass er für viele Führung bedeudet, Schutz und Mantel.
	Die Begleiterin sagt, sie könne nicht sagen, welchen Glauben ich habe. Ich
	glaube an den Menschen, aber genauer: an seine spirituellen Fähigkeiten,
	sich zu sehen, zu definieren, zu begegnen, mit sich umzugehen. Ohne die ist
	er, krass gesagt, ein Tier ohne Instinktschutz. Er hätte sich ausgerottet
	und er würde es vollständig tun.

	Als Buddhist gehe ich bei der Ökumene durch. Wahrscheinlich nur als Gast,
	aber ich würde durchgehen. Die ältere Frau am Tisch in der Orangerie von
	Ernstal hat Einwände zur rollenden Ökonmene. Sie werde wahrscheinlich nur
	mit der Hälfte der Teilnehmer sprechen können.

	Wir rasten durch Städte bis zur Erschöpfung: 10 Stunden, 100 Kilometer und
	1000 Meter Höhenunterschied. Eskortiert von der Polizei mit ausgesuchter
	Streckenführung und Übernachtung in Massenquartieren.

	Doch uns würde keiner sehen und wir selbst uns auch nicht. Pilgern, predigt
	der Pfarrer der Herrenhutgemeine, sei für die Pilger selbst. "Die Ökumene
	rollt" tritt hier als Schülerprojekt des Domgymnasiums auf und wir sind
	Gäste, solange sie da sind, wendet die Begleiterin trocken ein. Die
	jüngeren Pfarrer hätten Ober- und Unterdorf ganz unauffällig
	zusammengeführt, berichtet der Bürgermeister in der Predigt.

	Ernsthal liegt 1000 Meter über Ziegenrück und wird in zwei großen Anstiegen
	und einigen kleineren unter Tour de France Bedingungen erreicht: Regen,
	Wind, Anstiege und rasante Abfahrten. Wenn ich "Gott" durch "Natur" ersetze
	und zur Äußeren die Innere nehme, dann passt das plötzlich viel mehr. Die
	drei Schüler der 11. Klasse sind auch nicht sicher, ob der Glaube eine
	verändernde Orientierung ist. Mit der Bibel brauche man niemandem kommen
	und die Botschaft modern zu formulieren, sei nicht geleistet. Das
	mindestens brauche es. Der Gaskamin im Brüderhaus treibt die Kälte aus dem
	Körper. Ich habe den ältesten Raum der Herrenhutgemeine Deutschlands als
	Schlafraum zugesprochen bekommen.

	+++

	5. Mai: Der zum Weinberg will

	Es ist gewiss. Früh die Sonne über Elisabeth in meiner Exklave 101. Die
	Fürbitte vor zwei Tagen mit hohem Zeitverzug. Die Cafeteria ist zur Öffnung
	voll. Ich hätte schon um 6 losfahren können. Die ältere Frau guckt
	unternehmungslustig. Sind Sie jetzt dazu gekommen? Ich habe ihr Gesicht
	noch nicht gesehen. Kommen sie aus berlin? Ich auch, vom Ferbelliner Platz.
	Ja, da wo die Rente sitzt. Die haben nach sechs Wochen noch nicht
	geantwortet. Wer meckert, kommt nach unten, sagt der Sachbearbeiter.

	Ich habe keinen Chef. Sie, wendet sie erinnernd ein, müssten auch
	umstrukturiert werden. Der Nachbar ist wirklich gestern dazu gekommen. er
	setzt nahtlos fort. Alle essen neben dem Reden. Der Kommunikationsstau der
	Nacht muss abgearbeitet werden. Marx ist tot. Seit 1885. 125. Religion ist
	kein Opium, Unsinn, erklärte die Ablehnerin des Papstes.

	Die Kinder haben ja keine Chance mehr, Kirche kennen zu lernen. Marx in der
	Einleitung gegen Kant: es kommt auf die Möglichkeit an, vernüftig zu sein.
	Aber das reicht wohl nicht, um geistige Not zu wenden. Im Gegensatz zum
	Hunger kann sie verdrängt werden. Oder verschwindet einfach. Hinreichende
	Bestätigung für den überschaubaren Zeitraum gelingt anders. Aufbruch nach
	Jena.

	Der Pfarrer der Ökumene fährt mit. Er macht Jugendarbeit, hat den Talar
	ausgezogen und lässt sich fragen, ob der Glaube Erdrutsche verhindern und
	Berge versetzen kann. Da nickt er nachdenklich, das sei immer ein großes
	Ideal gewesen, dem nahe zu kommen. Das sei im alltäglichen Leben aber
	schwierig. Sachsen-Anhalt habe viele junge Gläubige seit der Wende
	verloren, das Land tendiere zu einer sSniorengesellschaft und auch die
	Kirche müsse sich umorganisieren.

	Ich setze nach: Die Pfarrer, die ich erlebt habe, setzen total auf Jesus.
	Der aber war laut Bibeltext kompromisslos radikal, forderte im Namen Gottes
	ein völlig neues Fühlen, Denken und Handeln und ging dabei wohlwissend in
	den Kreuztod.

	Du meinst den Gegensatz zwischen diesem Jesus, der Bibel und meiner Kirche,
	fragt mich der Pfarrer zurück. Wir fahren ein Stück. Ich möchte nach einer
	Zeit in diesem Dienst als einfacher Mann in einem Weinberg in Brasilien
	arbeiten, sagt er dann. Wir müssen viel ändern. Da sind fragen von außen
	wichtig.

	Ich sage, dass der Hiob-Text der Schlüsseltext ist, der alle anderen
	gGichnisse erschließt. Dass die Bergpredigt ohne den Kreuztod unsinnig
	erscheint, ja töricht und der ohne sie fatalistisch. Die jungen Menschen
	werden nach 9/11 fragen, auch wenn das zunächst paradox erscheint.

	Dann kommen die Berge, die Anstiege, die Abahrten, die Ordner, die
	Schussfahrt, die in der Kurve zu rutschen beginnt. Dann ist Jena, das gute
	Abendbrot, die schöne Musik vor der Andacht, die den Herrn loben will. Dann
	gibt es den Schlusssatz von Hiob: Wer nicht an die Allmacht des Herrn
	glaubt, kann die Liebe zu seiner Schöpfung Mensch nicht erfahren. Der
	Routenplaner der Ökumene berichtet, dass die Pilgergruppe insgesamt als
	Staffel gedacht zweieinhalb Mal die Erde umrundet hat - bisher. Die Räder
	rollen.

	+++

	4. Mai: Die Nabe von Allem

	Als ich im ÖDG, dem Ökumenischen Domgymnasium, die Tür zum Seitenflügel
	öffne, liegt ein roter Schlafsack auf dem Boden. Ich gehe eine Treppe
	höher. Der Bewegungsmelder springt an bei jeder Bewegung: von dem unten und
	von mir. Aber das Schnarchen, selbst im Flur noch stark, ist nicht mehr zu
	hören.

	100 Kilometer bis Halle. Es nieselt immer noch kalt. Am Domplatz stehen
	1.000 Menschen: die externen Pilger und die Schulklassen. Sie tragen die
	Ökumene durch Sachsen-Anhalt. die Jüngsten bleiben bis Gnadau. Im 300
	Seelen-Ort spielt eine Blaskapelle beeindruckend sauber und berührend
	Rockklassiker. Der Pfarrer hebt ein Vorderrad in die Luft: die Welt, klemmt
	bunte Klammern an die Speichen, die Gemeinden, und definiert die Nabe -
	Jesus.

	Dann dreht er das Rad. Die Klammern, die weiter von der Nabe entfernt
	sitzen, rutschen ab. Die Nahen, die zudem durch sich überschneidende
	Speichen gesichert sind, sind die verbundenen Gemeinden. Sie halten die
	Rotation aus. Die Anbetung des dreieinigen Gottes wird überwiegend von den
	Alten mitgesprochen.

	Zum Mittag taucht Bernburg auf. Die Martinskirche sollte aufgegeben werden,
	so der Pfarrer mit bedächtigen, scharf artikulierten Worten. So entstand
	2004 die Idee, Kindergarten, Spielstätten, Kultur- und Sporträume in einem
	Ring von Holzhäusern wie ein Kinderkomplex zu entwickeln. Dreiviertel der
	Kosten trüge die EU, wenn das Projekt zum Schulanfang 2007 bezugsfertig
	sein würde. Jetzt sei alles einfacher, lächelt der Pfarrer etwas matt. 40
	Angestellte. Das sei ein mittelständisches Unternehmen. Sechs Tage
	Auslastung + geistliches Wochenende, ein Bezugspunkt in der Stadt.

	Vor Halle zwei lange Anstiege, vor mir zwei rundliche Frauen, die mit
	erstaunlicher Kraft und Ausdauer hinauffahren. Im oberen Fünftel geht dann
	eine noch Ältere kraftvoll an mir vorbei. Gestandene Pilger. Das Gymnasium
	heißt St. Elisabeth, wurde 1997 gebaut, die Abendsonne blinkt in den großen
	Fenstern der Cafeteria.

	+++

	3. Mai: Der Magdeburger Vollzug der Ökumene

	Ein Regenfaden vom Dach. Um 6 Uhr "p.j.harvey, we´ll flow". Die
	Amerikanerin im rechten Fensterbett knurrt zufrieden. Sie ist öfter in
	Deutschland und in den Staaten auch bewegungsbewegt. Peter, der Pole, ist
	schon auf dem Weg zum Waschraum. Er weiß jetzt, dass er schnarcht.

	Die Sättel waren nicht abgedeckt. Rechts die Spargelfelder, die Furchen
	schwarz wie mit Plaste eingeschweißt. Warum fahren Sie mit? Das fragende
	Mädchen wird 14 sein, Domgymnasium. Weil mich bewegt, was sich bewegt. Weil
	ich nicht weiß, was hier wie zusammenkommt und 500 Kilometer fährt. Weil
	ich 500 Kilometer am Stück noch nicht gefahren bin.

	JL heißt Jericholand, ein Kernbestand ist Genthin. Hier wird Spee
	produziert, die Heilige Maria Königin Rosenkranz verehrt und die rollende
	Ökumene versorgt. Bis voriges Jahr saß Henkel hier. Das Domgymnasium,
	erklärt der Projektlehrer auf dem Elberadweg hinter Oberwarthe, wurde zur
	Wende von Elterniniativen gegründet. Die Anbindung an die Kirche erfolgte
	erst vor zwei Jahren. Der Zugang zur Kirchenlobby bringt mehr Ressourcen.

	Eine Ordnerin, Absolventin der Schule, sagt, sie sei eigentlich Atheistin.
	Aber die Schule sei gut gewesen. Konfessionelle Bekenntnisse seien nicht
	nötig, Zensuren und Aufnahmegspräch mit den Eltern entschieden über die
	Zulassung. Sie achten darauf, dass alle vorhandenen Konfessionen in Etwa
	gleichgewichtig vertreten sind. Ein nur christlich orientiertes Gymnasium
	würde weder zu dem Ort noch zur Zeit passen.

	In Genthin steigen einige wegen des Regens auf die Bahn um. Überwiegend
	Jungen, erfahre ich, die Mädchen machen weiter. Ich bin doch kein Weichei,
	erklärt eine schmale Schlanke. Ich will durchhalten, eine andere. Die
	dritte, die zaghaft dabei steht, sehe ich dann auch weiter fahren.

	Noch kurz vor Herrenburg überholen mich zwei ganz Junge spielend. Ein
	schüler der 10. Klasse, der bis münchen fahren wird, kommt aus einem
	katholisch-evangelischen Elternhaus. Gelebte Ökumene.

	In Sachsen-Anhalt fällt die Motorradeskorte weg. In Magdeburg setzt die
	Polizei Radler ein. Wieweit Glaube, eine persönliche Sache, in die Schule
	eingebracht werde, entscheiden die Freiräume und die Gläubigen. Die
	Freiräume im Domgymnasium seien erfreulich groß. Es gehe schon darum, freie
	Menschen zu erziehen, die ihre Persönlichkeit kennen. Dass Glaube nun so
	sehr sinnstiftend in der Schule sei, bejaht der Projektlehrer nicht. Aber
	die Richtung ist klar: Wir fahren, sagt die ältere Frau, nicht für Gott,
	sondern für eine einige Kirche, also für uns.

	Ich käme ohne den Papst gut aus und ohne manchen der schwachen Pfarrer.
	Aber die Gemeinschaft der Gemeinde ist gut. Dafür nehme ich Manches in
	Kauf. Im St. Sebastian sammeln sich alle am alten Altar, sich zu einigen.
	Im Dom die gegenseitige Taufe von unterschiedlichen Paaren. Sie treten vor,
	sehen sich an, nehmen das Wasser auf und berühren sich. Im Kerzenlicht
	sieht es aus, als lächelten sie kurz vor einer Umarmung. Die Elemente der
	Vereinigung sind gemeinsames Gebet, Abendmahl / Eucharistie und Taufe.

	Ich kann mich bei diesem überzeugend klaren Pfarrer bedanken, der dann so
	bescheiden und einfach ist: wie im Märchen, so im Leben.

	+++

	2. Mai: Brandenburger Begegnung

	Mücken im Domdorf bei Brandenburg. Die Domgemeinde hat Kuchen gebacken und
	150 haben sich darauf gestürzt. Pilger kommen und nehmen. Früher gaben sie
	dafür Segen. Den kriegen wir dann im Dom: Einmarsch der weißen Roben,
	dahinter der Chor, Aufstellung Psalm 785. Diese Psalme sind Stunden- und
	Tagesgebete für Schutz und Seelenfrieden.

	Es gibt keine Begegnung auf der ersten Station, weil das Prozedere sie
	nicht vorsieht. die Begegnung findet unter dem Tag mit der Polizei statt.
	Sie eskortiert, sperrt die Straße, führt aus Berlin hinaus und übergibt an
	der Glienicker Brücke an die Brandenburger Kollegen. Beifall und Dank, ein
	paar Scherze, wünsche auf den Weg. Die Brandenburger sind größer und
	massiver. Dieses Begleiten berührt mich, obwohl es nur ein Job ist und kein
	so interessanter dazu.

	Was tun. Wer rollt hier mit der Ökumene? Es sind normale Christen,
	Landeskirche. Sie empfinden die konfessionelle Trennung als unsinnig. Ist
	Begegnung darüber hinaus ein Thema? Es sieht nicht so aus.

	Beim Atemkurs vor fünf Jahren legten sich die 20 Teilnehmer in einem Kreis
	zusammen, schlossen die Augen und fassten sich langsam an den Händen. Das
	war noch im Nachhinein eine gute Form. Die hand meiner rechten Nachbarin
	passte so gut in meine, dass wir nicht losließen, als die anderen
	aufstanden. Das war eine andere Begegnung.

	Im Domdorf gibt für die Älteren 6er Zimmer. Die ganz Jungen schlafen in der
	Turnhalle. Vielleicht ziehe ich um, wenn es hier laut wird. Da verläuft es
	sich anders.

	6 May 2010

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