# taz.de -- Genitalverstümmelung: Bildung statt Rasierklingen

	# taz.de -- Genitalverstümmelung: Bildung statt Rasierklingen

	> "Ihr gebt mir eure Messer und ich bringe euch Lesen und Schreiben bei",
	> sagt Rugiatu Turay zu den Frauen. Die Männer klärt Turay auf, die wussten
	> fast nichts über grausame Ritual.

	Bild: Tatsächlich betrinken sich viele der Frauen, weil sie es sonst selbst ni…

	Die Messer liegen auf einem Tisch, lange Eisenstäbe mit verzierten Griffen,
	Rasierklingen. Mit den Eisenstäben werden Mädchen während des Rituals
	geschlagen. "Damit sie brüllen wie Affen", sagt Rugiatu Turay und sie ahmt
	die Schreie nach. Mit den Rasierklingen wird ihnen die Klitoris
	abgeschnitten. Jetzt aber werden sie niemanden mehr verletzen. Ihre
	Besitzerinnen haben sie bei einem öffentlichen Gelübde abgegeben und vor
	dem ganzen Dorf geschworen, nie wieder ein Mädchen zu verstümmeln.

	Es ist ein ungewöhnlicher Versuch, der hier in Port Loko im Nordwesten von
	Sierra Leone stattfindet. Ausgerechnet in einem Land, das nach elf Jahren
	Bürgerkrieg nur für seine Grausamkeit bekannt war. Und das so arm und so
	kaputt ist, dass es nach dem UN-Weltentwicklungsbericht an drittletzter
	Stelle aller Länder liegt. Nirgendwo sonst sterben so viele Kinder und so
	viele Mütter, was auch daran liegt, das zwischen 85 und 95 Prozent der
	Frauen an den Genitalien verstümmelt sind. Ein Gesetz, das dies verbietet,
	gibt es nicht.

	Sie lässt ihnen die Würde

	Was Rugiatu Turay praktiziert, könnte man als ein aufklärerisches
	Experiment bezeichnen, eine Lektion in Sachen Humanismus. Eine Frau
	bekämpft ihre Feindinnen, doch sie lässt ihnen ihre Würde, denn die
	Frauenrechtlerin Turay geht mit den Frauen, die fast alle Analphabetinnen
	sind, einen Tauschhandel ein: Ihr gebt mir eure Messer und ich bringe euch
	dafür Lesen und Schreiben bei. Bildung gegen Genitalverstümmelung.

	Die 34-Jährige ist in Port Loko aufgewachsen und gründete dort die
	Frauenrechtsorganisation AIM (Amazonian Initiative Movement). Sie weiß,
	dass sie nur so gewinnen kann. Geschätzt soll es 50.000 Frauen in Sierra
	Leone geben, die Genitalverstümmlungen vornehmen. Diese Frauen genießen ein
	hohes Ansehen, meistens sind sie auch Hebammen und Heilerinnen. "Man kann
	diese Frauen nicht einfach an den Pranger stellen und sagen: Ihr seid
	böse!"

	Wenn Kadiatu Fofanah erzählt, wie sie ihr Metier beherrschte, ist noch
	immer Stolz zu spüren. Sie sitzt vor ihrer Wellblechhütte in einem weißen
	Kleid mit Perlenkette wie eine Königin, um sie herum steht die ganze
	Nachbarschaft. Sie war jung, sagt sie, vielleicht dreizehn, als sie ihren
	Beruf erlernte. Zwei Jahre dauerte ihre Lehre im Busch. Sie aß und schlief
	zusammen mit den Ausbilderinnen. "So wie andere lernen, einen Stift zu
	halten, lernte ich, wie man die Rasierklingen benutzt." Und sie sei gut
	gewesen. "Weil ich den Mut hatte, genau hinzusehen."

	Tatsächlich betrinken sich viele der Frauen, weil sie es sonst selbst nicht
	aushalten. Oder sie sind alt und fast blind. "Dann schneiden sie zu viel
	weg", sagt Frau Fofanah mit dem Selbstverständnis einer Chirurgin. Sie habe
	immer mit klarem Kopf gearbeitet, unter ihren Händen sei nie ein Mädchen
	gestorben. Doch sie hat andere sterben sehen. Nur wusste sie wie die
	meisten ihrer Kolleginnen nicht, warum.

	"Wenn ein Mädchen im Busch starb, glaubten die Frauen, sie sei von Dämonen
	besessen gewesen", sagt Rugiatu Turay. Erst AIM klärte über die Ursachen
	auf. Monatelang zog Turay mit ihren Mitarbeitern über die Dörfer. Sie
	hatten aufklappbare Körpermodelle dabei, an denen sie die Folgen des
	grausamen Rituals erklärten: Unfruchtbarkeit, Blasenschwäche, Entzündungen.

	Den Männern waren die Zusammenhänge nicht klar

	Den meisten war der Zusammenhang nicht klar, am wenigsten den Männern.
	Einmal, sagt die Frauenrechtlerin, lud sie einige Imame und Häuptlinge ein.
	Sie braucht die Dorfchefs, weil die Lizenzen ausstellen, ohne die die
	Frauen nicht praktizieren dürfen. "Wir haben ihnen einen Film über ein
	Initiationsritual gezeigt, danach waren sie so geschockt, dass ein Imam
	beschloss, seine acht Töchter nicht beschneiden zu lassen - gegen den
	Willen seiner Frau." In der Moschee wetterte der Imam fortan gegen
	Genitalverstümmelung und Frau Fofanah legte daraufhin ihren Beruf nieder.
	Sie sagt, sie fühle sich heute schuldig für das, was sie getan hat.

	Angst vor den Flüchen

	Als Rugiatu Turay vor sieben Jahren in ihrer Heimatstadt Lunsar AIM
	gründete, brach sie ein Tabu. Sie erhielt Morddrohungen. Die
	Genitalverstümmlung wird hier von den Mitgliedern eines weiblichen
	Geheimbunds ausgeübt, der so genannten Bundo-Gesellschaft. Sie unterliegt
	einem Schweigegebot. Und wer dieses Schweigen bricht, sei, so heißt es,
	verflucht. "Dein Bauch kann anschwellen und platzen, du wirst unfruchtbar,
	du wirst verbluten", lautet einer der Flüche. Rugiatu Turay ist damit
	aufgewachsen. Doch schon als junges Mädchen glaubte sie nicht mehr daran.
	Sie war zwölf, und wäre fast verblutet. Erst nach einer Woche konnte sie
	wieder laufen.

	Die AIM-Chefin lebt anders als die meisten Frauen hier. Sie ist nicht
	verheiratet und hat keine Kinder. Allerdings wohnen gerade fünfzehn
	Mädchen, die vor dem Ritual geflohen sind, bei ihr. "In drei Zimmern
	schlafen die Mädchen, eins habe ich für mich", sagt sie und lacht. Ihr Tag
	ist voll. Morgens Schulbesuche, wo ihr Verein Aufklärungskurse gibt,
	mittags Treffen mit Imamen, Häuptlingen und Pfarrern - mit allen Männern,
	die etwas zu sagen haben - in einer Lehmhütte, in der man sich wie in einem
	Backofen fühlt. Rugiatu Turay scheint die Hitze nichts auszumachen. Sie
	debattiert mit den Männern, laut und mit großen Gesten, und sieht dabei
	auch noch ausgesprochen gut aus. Nur aus der Nähe sind ein paar
	Schweißtropfen auf ihrer Stirn zu sehen. Nachmittags fährt sie in die
	Dörfer.

	Jetzt in der Trockenzeit, wenn die Lehmpisten befahrbar sind, kann sie auch
	zu den Gemeinden tief im Busch gelangen. Der Geländewagen holpert durch
	dichtes Grün, Palmwedel streifen das Fenster. Nach einer halben Stunde
	taucht Mathaska auf, ein typisches Dorf - Wellblechhütten, kein Strom,
	keine sauberen Latrinen, Müll hinter den Hütten. Die Schule ist ein
	Bretterverschlag. im Schatten eines Mangobaums hat sich das ganze Dorf
	versammelt.

	Man kann viel kritisieren in Sierra Leone, die Korruption, die Ineffizienz,
	aber in einem Punkt ist das Land vorbildlich: Muslime und Christeån
	tolerieren einander. Neben dem Imam sitzt der Pfarrer. Und genauso
	selbstverständlich wie ein Muslim eine Christin heiratet, betet jetzt die
	ganze Gemeinde zu Gott.

	Das Gebet hilft vielleicht besser zu ertragen, was nun passiert. Es ist nur
	ein Spiel, aufgeführt von einigen Kindern, doch es zeigt genau, wie das
	Ritual abläuft und wie das Mädchen verblutet. Als es auf dem Boden liegt,
	zerdrückt ein Mitspieler rote Beeren auf ihren gespreizten Beinen.
	Hinterher deklariert eine Zwölfjährige mit bebender Stimme: "Ich bin auch
	unbeschnitten eine richtige Frau." Eine andere ruft: "Gott hat mir eine
	Klitoris geschenkt. Warum soll ich sie dann abgeben?" Sie wehren sich gegen
	den Mythos, der sagt, dass eine Frau erst dann vollständig ist, wenn ihr
	etwas fehlt. Die Klitoris gilt im Verständnis ihrer Kultur als ein
	überflüssiges männliches Anhängsel, eine Art "kleiner Penis".

	Für die Frauen im Publikum ist das Drama wie ein Spiegel. Die Kinder
	spielen, was die älteren erlebt haben - nur dass sie es überlebten. Und was
	ist es für die Männer? Einer von ihnen tritt vor, ein dünner Mann in Kaftan
	und Gummilatschen, der Häuptling des Dorfes: "Ohne Rugiatu Turay wüssten
	wir das alles nicht. Sie hat uns ermutigt, darüber zu sprechen."

	Trotzdem wird in diesem Dorf Genitalverstümmelung noch praktiziert. Zwar
	verweigern sich immer mehr Mädchen, dafür wird die Praktik aber zunehmend
	an Kleinkindern vollzogen. Oder die Soweis – so nennt man hier die Frauen,
	die das Ritual praktizieren – greifen zu Tricks und überfallen die Mädchen
	beim Wasserholen, ziehen sie in den Busch und bedrängen sie so lange, bis
	sie nachgeben. Das hat auch ökonomische Gründe. Bisher haben die Frauen gut
	verdient, eine Beschneidung kostet mindestens 30 Dollar, viel Geld in einem
	Land, in dem 2009 das durchschnittliche Jahreseinkommen bei 900 Dollar lag.
	Das Geld wird zwar zum großen Teil für die Zeremonie verbraucht, für Essen
	und Getränke, doch vom Rest kaufen sie Lebensmittel für ihre Familien.

	"Weil es Blutgeld ist"

	Warum investieren sie aber dieses Geld nicht in eine neue berufliche
	Zukunft? Man könnte damit schließlich ein Geschäft aufbauen? "Weil es
	Blutgeld ist", sagt eine 45-Jährige geradeheraus. "Wovon soll ich also
	leben, wenn ich aufhöre?"

	Rugiatu Turays Organisation bietet ihnen deshalb nicht nur Unterricht in
	Lesen und Schreiben an, sondern auch Kurse, die ihnen eine neue berufliche
	Perspektive ermöglichen. Die Frauen können dort ihre landwirtschaftlichen
	Kenntnisse verbessern, neue Methoden der Kleinviehzucht lernen oder lernen,
	wie man Seife macht. Auch Kadiatu Fofanah hat daran teilgenommen. Sechs
	Monate lang lief sie jeden Morgen die New Makeni Road in Lunsar entlang,
	zum ersten Mal in ihrem Leben besuchte sie in eine Berufsschule. Sie
	lernte, Saatgut besser zu reinigen und saubere Ställe für das Vieh zu
	bauen. Aber ihr größter Stolz ist etwas anderes: "Ich kann jetzt meinen
	Namen schreiben."

	Im Moment verdient sie nichts. Das Blechdach ihrer Hütte ist voller Löcher.
	Wenn die Regenzeit kommt, sitzt die Familie mit Schirmen im Haus. Frau
	Fofanah wartet noch auf ihr öffentliches Gelübde. Denn erst wenn sie drei
	Jahre wirklich das Ritual nicht mehr praktiziert hat, darf sie daran
	teilnehmen. Vielleicht, so hofft sie, wird sie dann eine Ziege bekommen
	oder einen kleinen Kredit. Und dann wird sie Rugiatu auch ihre Messer
	geben.

	14 May 2010

	## AUTOREN

	Ariane Heimbach

	## TAGS

	Beschneidung
	Genitalverstümmelung

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