# taz.de -- Alkoholismus in Russland: "Zum Mannsein gehört Trinken dazu"

	# taz.de -- Alkoholismus in Russland: "Zum Mannsein gehört Trinken dazu"

	> Mit Gott gegen den Suff: Mit Gebet, Armut und Demut trotzt der
	> Ikonenfabrikant Michail Morosow der russischen Volkskrankheit. 18 Prozent
	> seiner Schäflein bleiben trocken.

	Bild: Orthodoxer Patriot: Michail Morosow mit seinem Sohn.

	MOSKAU taz \| Es ist ein paradiesisches Fleckchen. Sanfte Hügel, saftige
	Wiesen, dichter Birkenwald und kristallklares Quellwasser. Versteckt in der
	Idylle liegt die Siedlung Durakowo mit einigen Dutzend Häusern. Ein
	holpriger, zerfurchter Feldweg führt bei Trockenheit in das Dorf. Regnet
	es, verwandelt sich der Weg in knietiefen Morast. Touristen verlaufen sich
	hierher nicht.

	Durakowo ist das einzige Dorf, aus dem Russlands Elixier, der Wodka, auf
	immer verbannt wurde. Wer dort hinkommt, sucht Rettung vor der Sucht. Für
	viele Trinker und Drogenabhängige ist die Siedlung im Gebiet Kaluga, etwa
	140 Kilometer südlich von Moskau, letzte Zufluchtsstätte vor dem Tod.

	Der Unternehmer Michail Morosow gründete vor 17 Jahren das religiöse Stift
	"Obitel TIL". Die Buchstaben "TIL" stehen für Geduld, Aufrichtigkeit und
	Liebe. "Obitel", ein altes russische Wort, bedeutet Heimstatt und Kloster.
	An die 1.000 Suchtkranke hat der Ikonenfabrikant bislang betreut: "Aber
	längst nicht alle kuriert", sagt er freimütig.

	Der 56-Jährige von der Statur eines Ringers ist weder Priester, noch
	absolvierte er eine theologische Ausbildung. "Vor zwanzig Jahren war ich
	selbst ein schwerer Trinker", sagt er. Wie die meisten in der atheistischen
	Sowjetunion hatte er mit Religion nicht viel am Hut.

	Der Kontakt zu einem orthodoxen Popen brachte ihn zum Glauben. "Als ich
	ganz unten war." Morosow erzählt gern und sprudelt, wenn er Religion und
	Lebensphilosophie miteinander verquickt. Ohne Pathos, der bei seiner
	Klientel wohl auch nicht verfinge.

	"Patienten" nennt er die Schutzbefohlenen respektvoll. Einmal in der Woche
	versammelt er die Insassen in seinem Anwesen, zwanzig Minuten Fußweg von
	Durakowo entfernt. Schon von Weitem schimmern die Rundtürme des Landsitzes
	durch die Baumwipfel. Der Riesenbau aus Feldsteinen und weiß gekalktem
	Mauerwerk mit Türmen, Erkern und schmiedeeisernen Toren gleicht einer
	Kreuzung aus erzbischöflicher Pfalz und Fantasietrutzburg. Morosow hat
	etwas von einem trockenen Exzentriker.

	## Strenger Kodex

	Grundlage der Therapie ist das Programm der Anonymen Alkoholiker. "Das habe
	ich mit orthodoxen Regeln der russischen Mentalität ein wenig angepasst",
	sagt er schmunzelnd: "Beten, Arbeiten, Disziplin und Demut." Der Kodex sei
	streng. Für individuelle Befindlichkeiten hegt die Orthodoxie wenig
	Verständnis.

	Mit Sündern indes geht sie recht nachsichtig um. Auch rückfällige Patienten
	nimmt der Fabrikant wieder auf. Je größer die Sünde, desto ergebener der
	Reumütige, kalkuliert die praktische Philosophie der Ostkirche. Die
	instrumentelle Einstellung zur Moral wirkte sich auch auf den Verzehr des
	"Wässerchens" aus. Denn wer sich in Demut übte, durfte sich auch alles
	erlauben. Das Volk zog daraus seine Lehre, lieber in Demut zu sündigen, als
	nach Vollkommenheit zu streben. Denn das wäre mit Anstrengungen verbunden
	gewesen.

	Morosow stellt eine Ausnahme dar, eigentlich ist er ein Häretiker, der in
	früheren Zeiten exkommuniziert worden wäre. Er hält nicht nur den
	"Wodotschka" - das Wodkachen - für Teufelszeug, er hilft auch den
	Gefallenen. Der Weltabgewandtheit der Orthodoxie ist die Sorge um den
	Nächsten fremd. Die Kirche überließ nicht nur die Schäflein dem Spiritus.

	Über Jahrhunderte galt die Trunksucht als Berufskrankheit des Klerus.
	Abstinenz widersprach dem Bild eines Geistlichen. Daran hat sich bis heute
	nicht viel geändert. Russland säuft sich zu Tode, dennoch wagt die Kirche
	es nicht, vor dem Suff zu warnen. Kein Wunder, denn es ist die flüssige
	Form der nationalen Identität. Und in Identitätsfragen ist die Kirche nun
	mal eine Autorität.

	## Orthodoxer Patriot

	Morosow übt Abstinenz, setzt sich aber nicht dem Verdacht des Sektierertums
	aus. Kritik an der Haltung der Kirche lässt er nicht durchgehen -
	antirussische Spitzfindigkeiten. Er ist ein orthodoxer Patriot, der an eine
	Mission Russlands glaubt.

	Auch die aufrechten, sich aufopfernden Mahner wie Morosow können sich nicht
	von dem befreien, was Sigmund Freud in seinem Essay über "Dostojewski und
	die Vatertötung" für einen russischen Wesenszug hielt: Im Kampf zwischen
	individuellem Triebanspruch und den Anforderungen der menschlichen
	Gemeinschaft lande auch Dostojewski rückläufig bei der Unterwerfung unter
	die weltliche wie unter die geistliche Autorität, vor dem Zaren und Gott
	und bei einem engherzigen russischen Nationalismus.

	Wer abwechselnd sündige und in seiner Reue hohe sittliche Forderungen
	stelle, mache es sich zu bequem. Das Wesentliche an der Sittlichkeit, den
	Verzicht, habe er nicht geleistet. Daraus erklärt sich auch Russlands Angst
	vor und Unfähigkeit zur Analyse.

	Staat und Kirche stritten unerbittlich um das Brenn- und Schankrecht, um
	die eigene Kasse zu füllen. Ohne den Säuferetat hätte der Staat nicht das
	Imperium erobern können. Bauern, die partout nicht saufen wollten -auch die
	gab es -, wurden mit Gewalt in die Kabaken (Kneipen) getrieben. Dort
	sollten sie sich möglichst schnell betrinken, denn zu essen gab es
	absichtlich nichts.

	Seither ist die Beschleunigung des Rausches von der gesellschaftlichen
	Beschleunigung entkoppelt. Die Zwangsalkoholisierung des Volkes war nach
	dem Zusammenwachsen von Staat und Kirche ein Gemeinschaftsprojekt, das die
	Trunksucht zur kulturellen Norm erhob. Auch die Sowjetunion bestritt den
	gewaltigen Rüstungshaushalt aus Wodka- und Tabaksteuer.

	## Jegor half der Glaube

	70 Patienten wohnen im Stift. Wer sich draußen nicht mehr zurechtfindet,
	der darf für immer bleiben. Jegor ist schon fünf Jahre hier. Der 30-Jährige
	lebte seit seinem 14. Lebensjahr eine Drogenkarriere. Keine
	Therapieeinrichtung konnte ihm helfen. Jetzt sei er clean. "Ich fühle mich
	aber noch nicht reif für die Welt", sagt Jegor, der inzwischen Morosows
	rechte Hand ist.

	Jegor half der Glaube, seine Mutter hätte sich aus Dankbarkeit auch taufen
	lassen, erzählt er, während er durch den Ort führt.In einem Holzhaus bleibt
	er vor einem Bett stehen, eine Gitarre hängt darüber, und Ikonen stehen auf
	einem Bord. "Sergej lebte hier", sagt er.

	Sergej war ein Knastbruder, der die jungen Süchtigen noch von einer anderen
	Leidenschaft kurierte: der Verherrlichung des Knastlebens und der
	Häftlingsballaden, die in Russland sehr populär sind. Die "Zone" - das
	Lager - wird in dieser Lyrik als das kleinere Russland verklärt, eine
	Männerwelt mit eigenen Gesetzen und stammesgesellschaftlichen
	Trinkritualen.

	Wo die eine Hälfte der Bevölkerung einsaß und die andere sie bewachte,
	verwundert das nicht, Kapellen gab es in den Knästen früher nicht.Durakowo
	ist ein Querschnitt der russischen Gesellschaft. Hier sitzt der Banker
	neben dem Chauffeur, der Geheimdienstler neben einem Dieb, der die Hälfte
	des Lebens im Knast zubrachte. Ein Arzt teilt sich das Zimmer mit einem
	Moskauer Rapper.

	Alkoholismus ist auch in Russland eine klassenübergreifende Volkskrankheit.
	Laut Statistik sind von den 120 Millionen Menschen über 15 Jahre 7
	Millionen Alkoholiker. Mediziner gehen indes von weit mehr Problemtrinkern
	aus. Nach Berechnungen der Weltgesundheitsorganisation schluckt der Russe
	im Jahr 18 Liter reinen Alkohol, weltweit sind es im Schnitt 6,2 Liter.

	Der bekannteste Alkoholexperte des Landes, Alexander Nemtsow, hält selbst
	die 18 Liter für noch zu niedrig veranschlagt. Die Hälfte des konsumierten
	Alkohols werde nicht registriert, weil der Samogon, der Selbstgebrannte, in
	staatlichen Statistiken nicht auftauche. Die Hälfte aller Todesfälle in der
	Altersgruppe von 15 bis 54 geht auf Alkoholmissbrauch zurück.

	Ganze Landstriche sind ausgestorben, allein 6.000 Dörfer in den letzten
	Jahren. "Siedlungspunkte ohne Siedler" nennen die Volkszähler sie. Wer
	durch russische Dörfer streift, stößt oft auf die Ursache: In den Fenstern
	stehen Plastikgläser mit einer trüben Flüssigkeit, über die ein
	Gummihandschuh gestülpt ist. Winkt die gasgefüllte Hand endlich, ist der
	Selbstgebrannte fertig. "Hitler-Gruß" nennt der Volksmund das.

	Dem Mythos Wodka ist schwer beizukommen, auch weil er Elixier eines
	lebendigen Männerkults ist. "Ich dachte, zum Mannsein gehört Trinken dazu",
	meint auch Morosow, der seinen einjährigen Sohn auf dem Arm hält.

	## Testosteronproduktion leidet unter Wodkakonsum

	Der Russe trinkt sich wahrlich zu Tode: Auch Testosteronproduktion und
	Spermatozoiden leiden unter dem Wodkakonsum, stellten Wissenschaftler
	alarmiert fest. Nur bei der englischen Flunder, dem Nordseedorsch und der
	Zuckerrohrkröte Floridas schrumpfe der männliche Anteil der Spezies noch
	schneller. Die Einbußen sind nicht mehr aufzuholen.

	TIL ist zwar kein Kloster, aber es erinnert daran. Mit Landwirtschaft,
	Viehzucht, Autowerkstatt und Tischlerei versorgen sich die Insassen selbst.
	Therapie und Unterbringung sind kostenlos. Ältere, die bleiben wollen,
	geben die Rente ab. Womit der Unternehmer, außer mit Ikonen, noch Geld
	verdient, behält er für sich. Für viele ist er Vater und Beichtvater,
	Therapeut und einzige Stütze, fast ein Heiliger - irgendwie aber auch ein
	Schlitzohr. Sympathisch gleichwohl.

	18 Prozent seiner Schäflein wurden nicht mehr rückfällig. Staatliche
	Kliniken sind nicht einmal halb so erfolgreich. "Eigentlich bräuchten wir
	für jeden Patienten zwei Betreuer, doch es gibt nur mich und Gott", lacht
	er. Und natürlich die Ikone der Mutter Gottes, "der unerschöpfliche Kelch",
	die in der kleinen Kirche steht und hilft, wenn sich Verlangen meldet.

	"Durakowo" bedeutet so viel wie "Dorf der Dummen". Der "Durak" ist indes
	kein Idiot, eher ein Narr in Christo. Dem Dorf hat das jedoch nicht
	geholfen. Der letzte Bewohner soff sich zu Tode, bevor Morosow das Land
	kaufte. Im Nachlass fanden sich noch tausende Etiketten für
	Schwarzgebrannten.

	22 Aug 2011

	## AUTOREN

	Klaus-Helge Donath

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