# taz.de -- Kolumne Bestellen und versenden: Alles andere als frei

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	> Alle Jahre wieder, wenn Berlin Biennale und/oder documenta ist, wird
	> wiederholungszwanghaft nach der Politik in der Kunst gesucht.

	„Wie politisch ist die Kunst?“, fragt zum Beispiel das Magazin Monopol auf
	dem Cover seiner aktuellen Ausgabe.

	Die Gedanken der Zwanghaften sind logischerweise alles andere als frei, und
	Zwangsgedanken werden oft als eine Form des „magischen Denkens“ gedeutet.
	Und so gleicht die Politikfrage im Kunstbetrieb denn auch einer rituellen
	Beschwörung: Kunst wird als utopischer Ort aufgerufen, an dem noch so etwas
	wie authentische Politik stattfinden könne, während Realpolitik – so die
	Hintergrundannahme – eine Wüste des Banalen sei. Die Logik des
	Wiederholungszwangs setzt sich sogleich fort: Auf der Flucht vor der
	vermeintlichen Banalität landet man schon wieder bei der nächsten. In einem
	lesenswerten Artikel der Jungle World hat die Gruppe Rosa Perutz
	geschrieben, die aktuelle Berlin Biennale funktioniere nach einem
	überschaubaren „Setzkastenprinzip“. Sehnsucht nach einer Politik ohne
	Verwaltung erfüllt sich also denkbar schal in einer nicht weniger
	verwalteten Kunstveranstaltung.

	Zugegeben: Berlinale-Leiter Artur Zmijewski repräsentiert nicht den State
	of the Art politischer Kunst, von diesem ressentimentgeladenen Rüpel waren
	subtile Interventionen nicht zu erwarten gewesen. Überhaupt ist zu ihm fast
	alles gesagt. Doch das Outsourcing von Aufgaben des politischen Diskurses
	in das Register der Kunst ist selbst da oft ein Problem, wo es weniger
	holzschnittartig zugeht. Denn meist bleibt die entscheidende normative
	Grundlage ungeklärt: Warum genau Kunst eigentlich politisch sein soll. Wie
	passend ist jeweils das Label „politisch“ für Kunst, die kritisch sein
	will? Und wäre es heute nicht viel dringlicher, die Politik selbst zu
	politisieren?

	Gute Gründe gäbe es, da die Familienministerin ein Buch ohne politische
	Aussage darin schreibt, ein Werber in Stuttgart als OB kandidiert, die
	radikal postideologische Piratenpartei Transparenz mit Demokratie
	verwechselt und in der EU-Politik statt Argumenten nur noch Zahlen zählen.
	Das postpolitische Kontinuum wird in diesen Zeiten bis zur schlechten
	Unendlichkeit in die Länge gezogen.

	Ob man da wirklich im Medium der Kunst herauskommt, wie es sich
	Realpolitikverächter auf ihrer sehnsüchtigen Suche nach einer wahreren
	Politik jenseits der Politik erhoffen? Zum ganzen Komplex Postpolitik und
	Postdemokratie gibt es bekanntlich eine von Autoren wie Colin Crouch oder
	Jacques Rancière geführte Theoriediskussion, und in den Katalogen zu den
	Biennalen dieser Welt tauchen die einschlägigen Philosophennamen oft als
	Stichwortgeber auf.

	Konsequenzen haben ihre Überlegungen deswegen noch lange nicht. Wenn es
	politisch zugehen soll, sind theoretische Irritationen nicht wirklich
	erwünscht, stattdessen wird Politik zu etwas verdinglicht, das der
	Biennalen-Kurator unbedingt im Programm haben muss. Dieser Import wirkt wie
	eine Ersatzhandlung, mit der die Bedeutung der Kunst vor den Widrigkeiten
	des Marktes gerettet werden soll. Wer sich aber nicht mit den aktuellen
	Phänomenen von Post- und Pseudopolitik auseinandersetzt und Politik zu
	etwas unproblematisch Gegebenem zurichtet, wird die Kunst kaum
	vielversprechend politisieren können.

	## Schlichtes Verständnis

	Die Verdinglichung „der Politik“ lebt nicht nur von der Unterstellung, dass
	„politisch“ per se ein Qualitätsmerkmal ist, sondern auch davon, dass
	dieses Attribut ein Synonym für „links“ und „kritisch“ ist. Nicht alle…
	Zmijewskis schlichtes und mindestens genauso rechtes wie linkes
	Politikverständnis lässt diese Gleichsetzung fragwürdig erscheinen.

	In ihrem gerade bei Zero Books erschienenen Buch „The Art Kettle“ schreibt
	die Philosophin Sinéad Murphy, dass der Kunstbetrieb kritische und
	emanzipatorische Potenziale gleichsam „einkessele“. Kunst sei Modus der
	Kontrolle geworden, und jeder politische Einsatz innerhalb dieses Systems
	mache tatsächliche gesellschaftliche Veränderung unwahrscheinlicher. Folgt
	man dieser Argumentation, die nach einem Update von Marcuses „repressiver
	Toleranz“ klingt, dann mögen sich viele politische Künstler und Kuratoren
	subjektiv zwar kritisch und links finden, objektiv unterstützen sie einen
	Prozess, in dem politischer Einspruch durch Ästhetisierung unschädlich
	gemacht wird. Wenn das stimmt, wäre es ein weiteres Argument für die
	Politisierung der Politik.

	14 May 2012

	## AUTOREN

	Aram Lintzel

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