# taz.de -- Urlaub im Kloster: Ist Gott Mönch?

	# taz.de -- Urlaub im Kloster: Ist Gott Mönch?

	> Allein wegen der Auffassung vom Miteinander lohnt sich der Aufenthalt bei
	> den Benediktinern in Gerleve. Das Kloster ist ein Uterus, der schützt.

	Bild: Das Benediktinerkloster in Gerleve.

	Die Türme sieht man zuerst. Wuchtig ragen sie auf in der hügeligen
	Landschaft der Baumberge, bezeichnen den Ort des Benediktinerklosters, an
	dem man sonst leicht vorbeiführe, so allein liegt es da, bewusst Abstand
	haltend zu Dorf und Stadt. Oberhalb, an der Straße von Coesfeld nach
	Billerbeck, erinnert ein Gedenkstein an den ersten Bischof von Münster, den
	heiligen Liudger (um 742–809), der an dieser Stelle das Land segnete und
	damit den Grund, auf dem Kloster Gerleve knapp 1.100 Jahre später erbaut
	wurde.

	Der erste Gang nach der Ankunft führt in die Kirche. Ihre klare, reine
	Romanik ist perfekt, weil sie kaum mehr als hundert Jahre zählt und kein
	Umbau, keine Zerstörung die ursprüngliche Formensprache veränderte. Diese
	an frühmittelalterliche Klöster erinnernde neoromanische Architektur im
	Stile des Historismus prägt die gesamte Anlage.

	## Spartanisch, aber geschützt

	Rechts vom Eingang der Kirche liegt die Klosterpforte, wo der Ankömmling
	dem ersten Mönch begegnet. Während der Gast seine Zelle sucht – es gibt nur
	zehn und sie sind ausschließlich für männliche Gäste reserviert –, fällt
	sein Blick auf die Namen seiner Mitbewohner auf Zeit, die auf dezent neben
	den Türen angebrachten Schildchen stehen. Bruder Matthäus, der für die
	Betreuung der Gäste zuständig ist, spricht nicht von Zellen – „Wir sind
	doch kein Gefängnis!“ –, sondern zu Recht von Zimmern. Die Räume sind wed…
	zu groß noch zu klein mit Dusche, Toilette und Einbauschrank, Bett,
	Schreibtisch, Stuhl und Sessel, einer Leselampe. Kein Fernseher, kein
	Internet und wegen der dicken Mauern kaum Handyempfang.

	Für den Gast ist Gerleve wie ein Uterus, der schützt und nährt. Die
	Außenreize sinken gegen null. Egal, was man ins Kloster mitgebracht hat,
	ein Problem, über das man in Ruhe nachdenken möchte, eine Weichenstellung
	des Lebens, die es vorzunehmen gilt: Hier finden sich Raum und Zeit. Und
	Stille. Und niemand drängt. Noch besser: Es drängt sich niemand auf.
	„Einfach nur da sein dürfen“, schrieb ein Besucher ins Gästebuch.

	## Zwang zum Stundengebet gibt es nicht

	Wie ein Uhrwerk und völlig losgelöst von den Gästen geht das mönchische
	Leben Tag für Tag seinen geregelten Gang. Zwanzig nach fünf versammeln sich
	die Mönche zu den Vigilien und Laudes in der Abteikirche, um neun folgt die
	Messe, um zwölf Uhr mittags die Sext, zwei Stunden später die Non, um halb
	sechs die Vesper, Viertel nach acht beschließt die Komplet den Tag. Gerleve
	pflegt den gregorianischen Gesang, der bis ins 6. Jahrhundert zurückreicht.
	Der Forderung, man müsse im Hier und Heute leben, ist das Kloster immer
	schon nachgekommen. Der Rhythmus der Stundengebete feiert täglich das
	Geschenk des Daseins. Begreift man das erste am Morgen als Auferstehung und
	das letzte am Abend als Loslassen, ist es ein Versuch, in der Gegenwart zu
	leben und dem Tod als Freund zu begegnen.

	In früheren Zeiten riss eine schnarrende Klingel um fünf Uhr morgens auch
	die Gäste aus dem Schlaf. Das ist Vergangenheit. Einen Zwang, zu den
	Stundengebeten oder zur Messe zu erscheinen, gibt es nicht. Doch wenn man
	liest, schreibt oder denkt, ist eine Pause eine willkommene Unterbrechung.
	Fast alle Gebete und die werktägliche Messe dauern in der Regel nie mehr
	als eine Viertel- oder höchstens eine halbe Stunde.

	## Beim Essen bleibt keiner allein

	Mittag- und Abendessen werden zusammen mit den Mönchen eingenommen. Das mit
	Eichenholz getäfelte Refektorium hat die Ausmaße eines Rittersaales. An den
	Wänden entlang stehen wuchtige Tische, hinter denen die Mönche mit dem
	Rücken zur Wand Platz nehmen. In der Mitte dieses Hufeisens und damit von
	drei Seiten von Mönchen eingeschlossen und von ihnen „beobachtet“, steht
	der Gästetisch. Aus Fürsorge. „Alle Gäste sollen aufgenommen werden wie
	Christus“, lautet die Regel benediktinischer Gastfreundschaft. Die Mahlzeit
	verläuft schweigend. Nach dem Tischgebet beginnt auf ein Zeichen des Abtes
	der Vorleser mit der Tischlektüre.

	Das kann eine Biografie, ein geschichtliches oder religiöses Werk sein, von
	Pater Daniel, Theologe und Bibliothekar, aus aktuellem Anlass ausgewählt.
	Das Schweigen ist keinesfalls unangenehm. Viel bewusster widmet man sich
	dem Essen. Für Pater Marcel, den Historiker des Klosters, hat jede Mahlzeit
	eine spirituelle Komponente: „Jesus Christus liebt es, mit Freunden zu
	Tisch zu sitzen. Bei Tisch bleibt keiner hungrig zurück, bei Tisch bleibt
	keiner allein.“

	Gerleve ist Kultur- und Wirtschaftsbetrieb zugleich. Die Mönche betreiben
	ein Seminarhaus für Erwachsene, eine Jugendbildungsstätte und eine
	Buchhandlung, organisieren Vortragsreihen und Konzerte und geben eine
	eigene Zeitschrift heraus. Jeder verfügt über eine abgeschlossene
	Berufsausbildung. Viele haben sich zusätzlich qualifiziert. Das Spektrum
	reicht vom Krankenpfleger bis zum Hochschullehrer. Spezialisten für
	Kirchengeschichte sind genauso darunter wie Paartherapeuten, Historiker,
	Musiker, ein Ikonenmaler oder ein ehemaliger Banker. Mehr als die Hälfte
	haben akademische Abschlüsse und sind geweihte Priester.

	## Wer zweifelt bleibe draußen

	Da es im Christentum, anders als beispielsweise in den Klöstern Asiens,
	kein Mönchtum auf Zeit gibt, ist nach einer vier- bis fünfjährigen Phase
	der Selbstprüfung die dann abgelegte „ewige Profess“, die Verpflichtung zu
	lebenslangem Mönchtum, theoretisch unwiderruflich. In der Praxis kann
	natürlich niemand gezwungen werden, im Kloster zu bleiben. Aber: „Wer
	zweifelt“, sagt Pater Heinrich, der Novizenmeister, „bleibe lieber
	draußen.“ Und schon gar nicht, weiß er aus Erfahrung, funktioniert die
	Flucht ins Kloster als Rückzugsort vor den eigenen Problemen. Die
	verstärkten sich dort nur. Von Werbung zur Nachwuchsförderung hielt schon
	der heilige Benedikt nichts: Schwer machen solle man es den Novizen, erst
	dann sei man sicher, dass nicht eine Laune, sondern göttliche Berufung zum
	mönchischen Dasein leite. Davon sind die Mönche von Gerleve überzeugt: Man
	muss wollen.

	Mit seinen über vierzig Mönchen, der jüngste Anfang dreißig, der älteste 87
	Jahre alt, ist in Gerleve noch eine Lebensform lebendig, die den wohl
	größten denkbaren Gegensatz zur modernen Lebenswelt darstellt. Wie kann
	jemand auf die Vorzüge individueller Freiheit verzichten wollen, um
	stattdessen die im Mönchsgelübde beschworenen Verpflichtungen des Gehorsams
	gegenüber dem Abt, der persönlichen Armut, der Keuschheit, dazu noch der
	„stabilitas“, die den Benediktiner auf das einmal gewählte Kloster
	„lebenslänglich“ festlegt, freiwillig einzuhalten?

	Wäre Gerleve ein indischer Aschram oder ein buddhistisches Kloster, ließe
	sich das Mönchsein leichter erklären. Der von Buddha begangene achtfache
	Pfad zur Erleuchtung wird heute selbstverständlicher akzeptiert als das
	christliche Programm, Gott zu suchen in allen Dingen. Dabei läuft es in
	beiden Fällen auf das Gleiche hinaus: Der Mönch entscheidet sich für den
	Weg einer spirituellen Entwicklung – und die braucht Zeit. „Schritt für
	Schritt in Demut lernen von sich abzusehen, den anderen zu dienen und
	dadurch innerlich frei zu werden“, charakterisiert Pater Robert, der
	Stellvertreter des Abtes, diesen Prozess.

	## Der Anspruch auf Respekt und Achtsamkeit

	Wie das immer wieder variierte musikalische Grundmotiv einer Symphonie
	wächst mit den Jahren aus der Gottsuche die Erkenntnis: Du bist geliebt von
	Gott, du kannst ihm vertrauen. In seinem Glauben geborgen, darf der Mönch
	darauf hoffen, dass es am Ende mit Welt und Menschheit gut ausgehen wird.
	Nicht nach Verzicht klingt das, sondern nach einer bewusst gewählten
	Alternative zum normalen Leben. Wie stets ist es eine Frage der
	Perspektive. „Mönchisches Leben und Lebensfreude“, zeigt sich Abt
	Laurentius überzeugt, „schließen sich nicht aus.“

	„Letztlich“, sagt Pater Marcel, „ist nicht die Frage entscheidend, warum
	man eintritt, denn dann steht man ja erst am Anfang, sondern warum man
	bleibt.“ Seine Antwort ist klar. Gerleve ist für ihn ein Ort der Freiheit.
	Der Freiheit, sich Zeit zu nehmen, den anderen Zeit zu lassen. „Eine Schule
	im Dienste des Herrn, die mich fordert und in der ich jeden Tag Neues über
	meine Mitmenschen, über mich selbst und über Gott lerne.“ Beispielsweise,
	wie geduldig er ist. Und wie viel Zeit er hat. Ist Gott Mönch?

	Trotz des gemeinsamen Ziels bestimmt eine freundliche Distanz die
	Beziehungen untereinander. Die Mitbrüder, verschieden in Herkunft, Bildung
	und Glaubensüberzeugungen, sind nicht als Sympathiegruppe definiert,
	sondern als Gemeinschaft von Gleichen, die Anspruch auf gegenseitigen
	Respekt haben.

	„Manchmal“, räumt Pater Robert ein, „ist es nicht leicht, zu erkennen, d…
	die Charakterschwächen des anderen oft auch seine Stärken sind.“ Jeder
	Mensch, sagt Benedikt in der Regel, hat sein eigenes Maß. Gerade der Abt
	müsse der Eigenart jedes Einzelnen dienen, wenn er Vorbild sein wolle.
	Allein um dieser Auffassung vom menschlichen Miteinander zu begegnen, lohnt
	sich die Fahrt nach Gerleve. Wertschätzung zu erfahren und zu zeigen,
	achtsam miteinander umzugehen, sind fundamentale Prinzipien des
	Zusammenlebens und -arbeitens diesseits und jenseits von Klostermauern.

	2 Jun 2012

	## AUTOREN

	Ralf-Peter Märtin

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