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# taz.de -- Niederländisch-israelisches Theater: Persönlicher Nahostkonflikt
> Wo beginnt Antisemitismus, wo Nationalismus? Das sind die Themen des
> jungen niederländisch-israelischen Theatermachers Ilay den Boer.
Bild: Vater und Sohn auf der Bühne: Gert und Ilay den Boer.
Eine dunkle Bühne, im Hintergrund eine Art Schrankwand, schwarz gestrichen,
einige Türen darin offen. Zwischen ein paar herumliegenden Requisiten – ein
hakenkreuzbeschmierter Grabstein, eine halb verbrannte Israelfahne, einige
Neonazi-Pappkameraden – steht Ilay den Boer und zwingt seinen Vater, ihm
die Worte „fucking dirty jew“ entgegenzubrüllen; er zieht seine Kleider aus
und überschüttet sich mit kaltem Wasser.
Weil genau das eine Gruppe von Jungen mit ihm gemacht hatte, damals im
Winter, als Ilay gerade 14 war. Und weil sein Vater seine Wut und seine
Angst nicht verstanden hatte.
Die seelische Narbe gibt den Handlungsrahmen für das Bühnenstück vor, die
Auseinandersetzung mit dem Jüdischsein das Konzept: Der 26-Jährige den Boer
macht sie an seiner Familiengeschichte fest und breitet diese vor dem
Publikum aus, manchmal lustig, meist beklemmend; oft emotional und immer
anders. Sechs Teile soll den Boers Performancereihe „The Promised Feast“,
das „gelobte Festmahl“, einmal umfassen.
Zum Auftakt der Reihe im Jahr 2008 war der Titel wörtlich zu nehmen, als er
im Stück „Bon Appetit“ seine eigene Bar-Mizwa inszenierte, die Zuschauer
mit einem Abendessen inklusive Wein bewirtete und ihnen Rollen zuwies: die
grantelige Großmutter, der trinkfeste Onkel, die Teenie-Cousine.
## Seine Bar-Mizwa
Er sinnierte über seine Jugend, den seltsamen Nichtbezug zu seinen beiden
Heimaten, Israel und den Niederlanden. Er ließ Gäste aus Briefen seiner
israelischen Mutter vorlesen und tauschte sich mit ihnen aus, über Politik,
Religion, Krieg. Über seine Enttäuschung, als er feststellte, dass sich das
Lied, das er zum Motto seiner Bar-Mizwa gemacht hatte, weil er dachte, es
würde eine Friedensbotschaft transportieren, sich genauso gut von
militärischen Hardlinern in Israel instrumentalisieren ließ.
Es ist die große Politik im Kleinen, der Nahostkonflikt innerhalb der
eigenen Familie, dem der in Jerusalem geborene und in den Niederlanden
aufgewachsene den Boer auf die Spur geht.
Im zweiten Teil des Zyklus nahm er die Zuschauer mit auf eine Busreise –
jene Reise, die eigentlich eine Flucht war und die seine Großmutter vom
Ghetto in Litauen ins neu gegründete Israel führte. Den Boer versucht in
seiner Rolle als Mitreisender nachzuvollziehen, wie aus ihr die hartleibige
Zionistin werden konnte, die er kennen gelernt hatte. Und als er es
tatsächlich zu verstehen begann – ebenso wie ein Teil des eher
linksgerichteten Publikums, das „plötzlich Verständnis für hardcore-rechte
Positionen aufbrachte“, wie er sagt –, drehte den Boers Freundin, die die
Großmutter spielte, das Stück kurzerhand um.
Sie sagte, dass sie gar nicht in dieses Land wolle, dass dieser Krieg nicht
sein Krieg sei, dass sie die Verbindung zwischen israelischen Nationalismus
und Auschwitz nicht begreife. Da sei das Publikum schockiert gewesen: War
das jetzt nicht antisemitisch, ein bisschen zumindest?
## Der Eimer Wasser
Und ist es nicht ganz zweifellos antisemitisch, einen jüdischen Jungen zu
beleidigen und zu schikanieren? Ilay und sein Vater Gert kicken sich auf
der Bühne einen Fußball zu; Ilay war in seiner Jugend ein
vielversprechendes Torwarttalent. Bis zu dem Eimer Wasser. Danach hörte er
auf zu spielen, trotz der Versuche des – nichtjüdischen – Vaters, ihn mit
der Erklärung zu beruhigen, die Jungen, die ihn da so erniedrigt hatten,
seien keine Antisemiten, nur „shitheads“.
Ilay drohe in seiner Wut auf sie genauso zu werden wie jene Leute, die er
verachte, wirft er ihm vor, und die so locker und witzig gestartete, aber
längst gekippte Performance bleibt an der Frage hängen, wo Antisemitismus
beginnt, ohne sie beantworten zu können oder dies auch nur zu wollen.
In den Niederlanden hat Ilay den Boer Auszeichnungen für seine Stücke
bekommen, er ist nach Brüssel, Zürich, Paris, Lyon damit eingeladen worden,
in Deutschland zeigte er in Oldenburg, Ludwigsburg, Braunschweig und Essen
Teile seines Zyklus.
Es wirkt wie eine schon beinahe schmerzhafte Mischung aus Seelenstriptease
und Selbsterfahrung, der sich der junge Theatermacher jedes Jahr ein
bisschen mehr hingibt, aber den Boer weiß die Linie zwischen Performance
und Privatem sehr genau zu ziehen. Es sei keine Selbsttherapie, die er
betreibe; wäre eine solche nötig, würde er sich eher in Behandlung begeben,
lacht er: „Ich mache bloß Theater.“
## Schauspiel und authentische Erzählung
Theater, bei dem den Boer die Zuschauer nahe an sich und seine Familie
heranlässt. Es sind Schauspiele, natürlich; aber es sind zugleich
authentische Erzählungen, die weitgehend ohne dazuerfundene Elemente
auskommen: Die Fotos, die er zeigt, sind echt, ebenso die Briefe, aus denen
er vorliest und vorlesen lässt.
Gert, der Ilay nach der Szene mit dem Wassereimer auf der Bühne liebevoll
abtrocknet und um Verzeihung bittet, ist tatsächlich sein Vater; im fünften
Teil, der im Juli Premiere hat, wirkt sein Bruder Anan mit, ein Musiker mit
Drogenproblemen in Tel Aviv. Es geht dabei um Eskapismus, über das
Weglaufen vor der eigenen Identität, über das die beiden hart
aneinandergeraten.
Antisemitismus, Zionismus, Krieg und Nation: Es ist ein großer Brocken, an
den sich den Boer heranwagt, und einer, zu dem er keine Auflösung
mitliefert, wie denn auch. Am Ende der Performancereihe soll kein Statement
stehen, keine vorgefertigte Botschaft transportiert werden: „Mein einziges
Ziel ist, kein Urteil abzugeben“, sagt den Boer.
„Ich möchte nur sechs unterschiedliche Perspektiven und Sichtweisen
bieten“, auf ein Thema, das sich ohnehin jedem Ausrufezeichen entzieht und
das sich aufgrund seiner Emotionalität vielleicht auch nur emotional
anfassen lässt, fernab der theoretisierenden Feuilletondebatten um
Grass-Gedichte und Sarrazin-Eugenik. „Das Publikum durchschütteln“, wie er
sagt: „Das ist die Macht, die das Theater hat.“
Teil 5, „Broer“ (Brüder) wird am 7. Juli auf dem Amsterdamer „Over het
IJ“-Festival uraufgeführt.
8 Jul 2012
## AUTOREN
Maik Nolte
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