# taz.de -- Tag der offenen Moschee in Berlin: Und dann wird gebetet

	# taz.de -- Tag der offenen Moschee in Berlin: Und dann wird gebetet

	> Beim Tag der offenen Moschee bekommen Besucher grundlegende Einblicke in
	> die religiöse Vielfalt der Berliner Muslime.

	Bild: Gläubige und Besucher in der Sehitlik-Moschee.

	Wiener Straße am Görlitzer Bahnhof: Ein kleiner Junge, roter Anorak, roter
	Spielzeugkoffer in der Hand, stürmt auf die Moschee gegenüber der Hochbahn
	zu. Seine Mutter fängt ihn gerade noch ab. „Franz, du musst dir erst deine
	Schuhe ausziehen“, erklärt sie, dann öffnet sie seine Schnürsenkel. Neben
	ihnen bietet ein junger Mann Kaffee und arabische Kekse an.

	Am Mittwoch, 3. Oktober, war wieder Tag der offenen Moscheen in
	Deutschland. Seit 1997 gibt es diese Veranstaltung. Der Tag der Deutschen
	Einheit ist bewusst gewählt worden, denn am 3. Oktober solle auch die
	Verständigung zwischen den Religionen gefördert werden, so der Zentralrat
	der Muslime in Deutschland. Hunderte Moscheen stehen an diesem Tag
	bundesweit für Besucher offen, in Berlin sind es immerhin 18. So auch die
	arabische konservative Omar-Moschee in der Wiener Straße 1.

	Hier werden die Gäste von zuvorkommenden Gemeindemitgliedern im Anzug
	empfangen. „Eigentlich steht die Moschee ja immer offen, für alle“, sagt
	Birol Ucan, beim Träger Islamischer Verein für wohltätige Projekte
	zuständig für Öffentlichkeitsarbeit. „Aber am 3. Oktober wissen das auch
	alle.“

	Das stimmt. „Das ist für uns eine Gelegenheit, die Moschee in unserer
	Straße zu besuchen“, sagt Marion Foradori, Mutter von Franz. Ihr Sohn hüpft
	derweil mit dem Spielzeugkoffer durch die Moschee, fasst die weißen
	Marmorsäulen an und streckt sich zu dem Kronleuchter hoch, der unerreichbar
	an der acht Meter hohen Decke hängt. „Das ist echtes Kristall aus Ägypten�…
	erklärt einer der jungen Männer im Anzug. „Der Kronleuchter wiegt so viel
	wie ein Auto.“

	Am Rand des Saals stehen eine Frau und ein Mann Mitte 50. Mit gefalteten
	Händen betrachten sie die mit Gold verzierte Gebetsnische und die Kanzel,
	die die Richtung vorgeben, in die gebetet wird. Dann gehen sie ein
	Stockwerk höher.

	Unten beten fast nur Männer. „Die Frauen sind es gewohnt, sich in die Logen
	in der ersten und der zweiten Etage zurückzuziehen“, erklärt Birol Ucan und
	zeigt auf die beiden Balkone. Das bedeute aber nicht, dass sie nicht in der
	Hauptmoschee beten könnten. „Mohammed hat auch Frauen unterrichtet. Das ist
	für uns der Beweis, dass sich Frauen und Männer im gleichen Raum aufhalten
	dürfen.“

	Etwa hundert Meter weiter, in der Wiener Straße 12, hängt ein Plakat mit
	der Aufschrift „Tag der offenen Moscheen“ neben einem Tor. Diese Moschee
	wird von der Ditib, der Türkisch-Islamischen Union der Anstalt der
	Religionen, getragen. Ihre Ausrichtung ist liberal. Im Hinterhof springen
	Kinder um einen Kiosk, drei Männer stehen am Tresen und trinken Kaffee.

	Es ist kurz vor 13 Uhr, als Gemeindemitglied Firuze Çakmak noch schnell
	zehn BesucherInnen in die Moschee schiebt. In wenigen Minuten wird das
	Mittagsgebet abgehalten. Die Frauen und Männer sehen sich in dem mit Holz
	verkleideten, niedrigen Raum um. Männer mit Sakko und grünen und weißen
	Kappen drängen in die Moschee und setzen sich auf den Boden. Die
	Besuchergruppe wirkt jetzt wie ein Fremdkörper. Çakmak führt die Gäste ins
	Obergeschoss. Von hier aus sieht man den Vorbeter nicht. Drei Mädchen
	drängen sich vorbei in den niedrigen Raum mit Lautsprecher. Doch nur eine
	von ihnen faltet die Hände zum Gebet, die anderen Mädchen dürfen heute
	nicht. Der Grund: Sie haben ihre Menstruation, so Çakmak.

	Eine Melodie aus dem Lautsprecher signalisiert, dass das Hauptgebet
	beginnt. In der Moschee reihen sich die Männer vor der Gebetsnische zum
	Gebet auf. Fragen stellen die BesucherInnen dazu nicht. Sie seien vielmehr
	aus Interesse an der Architektur des Gebäudes gekommen, berichtet eine
	Teilnehmerin.

	3 Oct 2012

	## AUTOREN

	Julia Maria Amberger
	Julia Amberger

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