# taz.de -- Das Museum des Lebens

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	> ERINNERUNG 2013 eröffnete das Museum Polin in Warschau, nun startet die
	> Dauerausstellung „1000 Jahre jüdisches Leben in Polen“. Sie richtet den
	> Fokus auf den Reichtum polnisch-jüdischer Kultur

	AUS WARSCHAU GABRIELE LESSER

	Polin heißt das neue jüdische Museum in Warschau – „hier lasse dich
	nieder!“. Das hebräische Wort sollen die ersten jüdischen Siedler auf ihrem
	Weg nach Osten gehört haben. Hunderttausendfach ist das Wort auf den
	graugrünen Glaslamellen des Museumsgebäudes eingraviert. Vielleicht, um dem
	Genius loci des Platzes zu trotzen, steht das jüdische „Museum des Lebens“
	doch mitten im ehemaligen Warschauer Ghetto. Am Dienstag schneiden die
	Staatspräsidenten Polens und Israels, Reuven Rivlin und Bronislaw
	Komorowski, gemeinsam das rote Band durch und eröffnen die Dauerausstellung
	„1000 Jahre jüdisches Leben in Polen“.

	Vor dem Überfall der Wehrmacht lebten in Polen rund 3,5 Millionen Juden.
	Die Hauptstadt Warschau war mit über 300.000 Juden nach New York die
	zweitgrößte jüdische Metropole der Welt. Die Krochmalna- und Nalewki-Gasse
	fanden über den Jiddisch schreibenden Nobelpreisträger Isaac Bashewis
	Singer Eingang in die Weltliteratur. Im Warschauer Stadtteil Muranow
	pulsierte das jüdische Leben. Bis die Deutschen kamen, genau hier das
	Warschauer Ghetto errichteten und fast alle Juden ermordeten. Gegenüber dem
	Museumseingang erinnert das Denkmal der Helden des Ghettoaufstands an den
	Kampf der letzten Ghettoüberlebenden 1943 für Leben und Freiheit. Von hier
	aus führt ein Gedenkpfad an kleineren Denkmälern, der Zygielbojm-Wand und
	dem Anielewicz-Bunker bis zum Umschlagplatz vorbei: Von hier aus fuhren die
	Züge ins Vernichtungslager Treblinka.

	Doch das Museum Polin will vor allem an das Leben der polnischen Juden
	erinnern. Die Idee dazu hatte Grazyna Pawlak vor über 20 Jahren. Als die
	Soziologin 1993 von der Eröffnung des Holocaust-Museums in Washington nach
	Warschau zurückkam, war sie begeistert von der damals geradezu
	revolutionären Idee, die Museumsbesucher aktiv in die
	Geschichtsinszenierung mit einzubeziehen. Ein Museum zum Mitmachen hatte es
	bis dahin in Polen nicht gegeben.

	Die Tochter einer Holocaust-Überlebenden arbeitete eine erste Konzeption
	für ein polnisch-jüdisches „Museum des Lebens“ aus und stellte es dem
	Trägerverein des Jüdischen Historischen Instituts (ZIH) in Warschau vor.
	Ihr Argument, Polen brauche kein Holocaust-Museum, da mit
	Auschwitz-Birkenau, Treblinka, Sobibor und anderen ehemaligen nazideutschen
	Vernichtungslagern authentische Orte existierten, überzeugte. So erhielt
	sie den Auftrag, im Namen des ZIH die Gründung des neuen Museums
	voranzutreiben. Im Jahr 1994 sprach sie den damaligen Bundespräsidenten
	Roman Herzog beim 50. Jahrestag des Warschauer Aufstands von 1944 an. Wenig
	später war die Anschubfinanzierung für das ambitionierte Projekt mit den
	ersten 2 Millionen Mark gesichert.

	Nun, 20 Jahre später, kann Grazyna Pawlak das fertige Museum mit ihrer
	ursprünglichen Idee vergleichen. Während sie selbst seit Jahren die
	Moses-Schorr-Stiftung leitet, übernahmen die späteren Museumsdirektoren aus
	Polen, Jerzy Halberstadt und Dariusz Stola, die Kuratorin der
	Dauerausstellung, Barbara Kirshenblatt-Gimblett aus Kanada, sowie der
	Chefhistoriker des Hauses, Anthony Polonsky aus Großbritannien, ihre Idee.
	Sie schlossen Verträge mit Polens Kulturministerium, der Stadt Warschau und
	vielen großzügigen Privatspendern aus der ganzen Welt. 80 Millionen Euro
	hat allein der Bau des vom finnischen Architektenpaar Rainer Mahlamäki und
	Ilmari Lahdelma entworfenen Gebäudes gekostet und noch einmal knapp 15
	Millionen Euro die Ausstellung.

	Wie alle Besucher wird Grazyna Pawlak am Denkmal der Helden des
	Ghettoaufstands vorbeigehen, den graugrünen Kubus mit der Außenhaut aus
	Glaslamellen betreten und die „Furt“ entlanggehen, die an den Marsch der
	Israeliten durch das Rote Meer erinnern soll. Hinter den sandfarbenen,
	hohen Wänden verbergen sich ein großer Theater- und Kinosaal, Vortragsräume
	und die Büros der Mitarbeiter. Eine breite, steile Treppe führt hinab zur
	Dauerausstellung. Aus dem Dunkel leuchtet ihr der „Legendenwald Po-lin“ in
	Grün entgegen.

	Nach einem engen Korridor öffnet sich eine weiträumige und farbenfrohe
	Saalflucht: das Mittelalter und die frühe Neuzeit. Wandmalereien,
	Computeranimationen und die von Studenten nachgebaute Holzsynagoge von
	Gwozdziec in der heutigen Ukraine machen mit der ersten Begegnung von Juden
	und Christen in Polen bekannt, mit dem „Paradisus Iudaeorum“ im 16. und 17.
	Jahrhundert und dem Leben in einem „Städtchen“.

	Das jiddische Wort „Schtetl“ wird in der Ausstellung vermieden, da es laut
	Chefkuratorin vor allem mit der kitschigen „Wenn ich einmal reich wär“-Welt
	aus Anatevka von Scholem Alejchem assoziiert wird.

	Die Galerie „Herausforderung der Moderne“ soll zeigen, wie sich das Leben
	der polnischen Juden ab 1772 in den drei Teilungsgebieten – Russland,
	Österreich und Preußen – entwickelte. Doch die Unterschiede werden kaum
	klar. Dass sich in der Teilungszeit die Identität „Pole-Katholik“
	herausbildet, die sich von äußeren Feinden – Russen, Österreichern und
	Preußen – abgrenzt, aber auch von den „inneren Feinden“, den Juden, wird
	nur Eingeweihten ersichtlich.

	Die lärmende „Straße“ der Zwischenkriegszeit wirkt auf den ersten Blick w…
	eine zweite „goldene Zeit“ für Polens Juden. Doch dass zahlreiche jüdische
	Vereine, Verlage und Künstlertreffpunkte vor allem deshalb entstehen, weil
	Arierparagrafen, Boykottaufrufe und Ghettobänke Juden aus dem
	gesellschaftlichen Leben drängen, geht nur aus kleinen Vitrinen, winzigen
	Karikaturen und einzelnen Textstellen hervor.

	Dann kommt mit dem 1. September 1939 die Galerie „Zaglada“ – „Vernichtu…
	Die bisher farbenprächtige Welt des „Museums des Lebens“ wird schwarz-wei�…
	geht im Warschauer Ghetto ins Grau-in-Grau über und wird am Ende in einer
	rostroten dunklen Metallkammer fast völlig schwarz. Texte und Bilder
	unterscheiden sich nicht von denen in den Gedenkstätten der nazideutschen
	KZs und der Holocaust-Museen.

	Der Eindruck ist so stark, dass es schwerfällt, in der Galerie
	„Nachkriegszeit“ den zaghaften Neuanfang der rund 300.000 überlebenden
	Juden in Polen zu verfolgen. Die meisten kehrten aus der Sowjetunion zurück
	und siedelten sich in Niederschlesien und der weitgehend unzerstörten
	Industriestadt Lodz an.

	Die Schubladen mit den Texten zu den Nachkriegspogromen und die
	Zeitzeugenberichte zur antisemitischen Hetzkampagne der kommunistischen
	Partei Polens 1968 verstärken das Gefühl einer tiefen Traurigkeit. Ganz am
	Ende der Ausstellung erzählen einige wenige Juden auf einer Leinwand von
	der „Renaissance des Judentums in Polen“. Immerhin haben bei der letzten
	Volkszählung in Polen über 7.000 Personen ihre Nationalität als „jüdisch�…
	bezeichnet. Bei vielen sitzt die Angst tief, sich öffentlich zum Judentum
	zu bekennen. In großen Städten ist das eher möglich. Doch in kleineren
	Orten, insbesondere in Ostpolen, sind Juden nach wie vor vorsichtig.

	„Natürlich freue ich mich, dass meine Idee nun realisiert wird“, sagt
	Grazyna Pawlak. Die Ausstellung beeindrucke durch ihren Reichtum an
	Informationen. Andererseits sei es traurig, dass ausgerechnet jetzt das
	große Marek-Edelman-Graffito an einer Hauswand in Muranow übermalt worden
	sei. Vor ein paar Jahren hatten engagierte und begeisterte Warschauer Geld
	gesammelt, Farbe gekauft, eine Hauswand gefunden, und ein Künstler hatte
	Edelman, einen der Anführer des Warschauer Gettoaufstandes, auf der Wand
	verewigt. Doch die Hausgemeinschaft wollte die Wand nun „vermieten“, als
	sei das Kunstwerk eine Art Reklame. Eine Bewohnerin meinte gar: „Können Sie
	nicht einen katholischen Polen an die Wand malen?“

	Wenig begeistert sind Polens Juden auch davon, dass der Sejm, das polnische
	Abgeordnetenhaus, ausgerechnet jetzt über die Ehrung Roman Dmowskis
	diskutiert und ihm sogar eine eigene Ausstellung widmet. Der Historiker
	Szymon Rudnicki findet es unfassbar, dass heute noch Politiker in Polen
	geehrt werden können, die 1934 mit obsessivem Antisemitismus die Leute
	aufgehetzt hätten. Damals schrieb Dmowski Sätze wie: „Es ist klar, dass man
	konsequent danach streben muss, immer weniger Juden im Lande zu haben, will
	man Polens Zukunft sichern. Die Juden beherrschen den Handel, zum Teil auch
	das Handwerk. Sie verjuden unsere Städte und Städtchen. Die Polen müssen
	den Handel in ihre Hände nehmen und das Handwerk von den Juden säubern.“

	Dariusz Stola, seit einem halben Jahr amtierender neuer Museumsdirektor,
	möchte, dass die Ausstellungsbesucher mit einem „Gefühl des Stolzes auf die
	reiche Kultur und Geschichte der polnischen Juden“ das Museum verlassen. Ob
	das gelingt, werden die nächsten Monate zeigen. Stola rechnet mit rund
	einer halben Million Besucher jährlich.

	28 Oct 2014

	## AUTOREN

	GABRIELE LESSER

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