Zur Lesung Der Hebr�erbrief versteht sich selbst als ein Wort der
Unterweisung und Mahnung an Christen, die in Gefahr sind: an ihrem Glauben
und ihrer Hoffnung irre zu werden. Der Brief will einer gef�hrlichen
M�digkeit und Entt�uschung dieser Christen begegnen, indem er auf ihre
wahre Situation am Ende der Zeiten hinweist. Vor allem zeigt er vom Alten
Testament aus die �berragende Bedeutung Jesu und seines Priestertums. Der
Brief hat drei Hauptteile, von denen jeder mit einer Mahnung abschlie�t
(1,1 - 6,20; 7,1 - 10,39; 11,1 - 13,21). - In den zwei ersten Versen ist
die ganze Aussage des Hebr�erbriefs zusammengedr�ngt. Alle fr�heren
Offenbarungen Gottes haben ihren H�hepunkt und ihr Ziel erreicht in dem
Wort, das er durch seinen Sohn gesprochen hat. Durch ihn hat Gott am
Anfang die Welt erschaffen, durch ihn wollte er sie am Ende erl�sen und
vollenden. Seine einzigartige Gr��e wird durch zwei messianische Stellen
des Alten Testaments verdeutlicht. - Gal 4,4; Joh 1,18; Weish 7,26; 2 Kor
4,6; Eph 1,7; Kol 1,14; Apg 2,33; Phil 2,9-11; Ps 2,7; 2 Sam 7,14; Ps
97,7.
ERSTE Lesung
Hebr 1, 1-6
Gott hat zu uns gesprochen durch den Sohn
Lesung aus dem Hebr�erbrief
^1Viele Male und auf vielerlei Weise hat Gott einst zu den V�tern
gesprochen durch die Propheten;
^2in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn, den er
zum Erben des Alls eingesetzt und durch den er auch die Welt erschaffen
hat;
^3er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Abbild seines Wesens; er
tr�gt das All durch sein machtvolles Wort, hat die Reinigung von den
S�nden bewirkt und sich dann zur Rechten der Majest�t in der H�he gesetzt;
^4er ist um so viel erhabener geworden als die Engel, wie der Name, den er
geerbt hat, ihren Namen �berragt.
^5Denn zu welchem Engel hat er jemals gesagt: Mein Sohn bist du, heute
habe ich dich gezeugt, und weiter: Ich will f�r ihn Vater sein, und er
wird f�r mich Sohn sein?
^6Wenn er aber den Erstgeborenen wieder in die Welt einf�hrt, sagt er:
Alle Engel Gottes sollen sich vor ihm niederwerfen.
Antwortpsalm
Ps 97 (96), 1-2.6-7.9 u. 12 (R: vgl. Hebr 1, 6)
R Alle Engel sollen sich niederwerfen vor ihm. - R
(GL neu 52,1)
1 Der Herr ist K�nig. Die Erde frohlocke.
VIII. Ton
Freuen sollen sich die vielen Inseln.
2 Rings um ihn her sind Wolken und Dunkel,
Gerechtigkeit und Recht sind die St�tzen seines Throns. - (R)
6 Seine Gerechtigkeit verk�nden die Himmel,
seine Herrlichkeit schauen alle V�lker.
7 Alle, die Bildern dienen, werden zuschanden,
alle, die sich der G�tzen r�hmen.
Vor ihm werfen sich alle G�tter nieder: - (R)
9 Denn du, Herr, bist der H�chste �ber der ganzen Erde,
hoch erhaben �ber alle G�tter.
12 Ihr Gerechten, freut euch am Herrn
und lobt seinen heiligen Namen! - R
Jahr II
Zur Lesung Die zwei Samuelb�cher haben ihren Namen von der ersten gro�en
Gestalt, von der sie berichten (1 Sam 1-7). Sie sind ein Teil des
umfassenden Geschichtswerks, das die B�cher Josua, Richter, 1-2 Samuel und
1-2 K�nige umfasst und das r�ckblickend die Geschichte Israels vom Tod des
Mose bis zum babylonischen Exil deutend darstellt. Das erste Samuelbuch
schlie�t sich an das Richterbuch an. Samuel selbst ist der Letzte in der
Reihe der Richter; er war Richter und Prophet in einer Person. Bei der
Entstehung des israelitischen K�nigtums hat er eine wesentliche Rolle
gespielt. Die Tatsache, dass die Geschichte seiner Kindheit ausf�hrlich
dargestellt wird, zeigt schon, dass er in Israel als einer der ganz Gro�en
galt. Seine Geburt wird einem besonderen Eingreifen Gottes zugeschrieben.
Die heutige Lesung deutet das menschliche Drama an, das seiner Geburt
vorausging. Elkana liebt und ehrt seine Frau Hanna; aber letzten Endes
versteht er sie nicht. - Dtn 12,13-19; Lk 1,7; Gen 16,4-5; Dtn 21,15-17.
ERSTE Lesung
1 Sam 1, 1-8
Elkana hatte Hanna lieb, obwohl der Herr ihren Scho� verschlossen hatte;
ihre Rivalin aber kr�nkte sie sehr
Lesung aus dem ersten Buch Samuel
^1Einst lebte ein Mann aus Ramatajim, ein Zufiter vom Gebirge Efraim. Er
hie� Elkana und war ein Sohn Jerohams, des Sohnes Elihus, des Sohnes
Tohus, des Sohnes Zufs, ein Efraimiter.
^2Er hatte zwei Frauen. Die eine hie� Hanna, die andere Peninna. Peninna
hatte Kinder, Hanna aber hatte keine Kinder.
^3Dieser Mann zog Jahr f�r Jahr von seiner Stadt nach Schilo hinauf, um
den Herrn der Heere anzubeten und ihm zu opfern. Dort waren Hofni und
Pinhas, die beiden S�hne Elis, Priester des Herrn.
^4An dem Tag, an dem Elkana das Opfer darbrachte, gab er seiner Frau
Peninna und all ihren S�hnen und T�chtern ihre Anteile.
^5Hanna aber gab er einen doppelten Anteil; denn er hatte Hanna lieb,
obwohl der Herr ihren Scho� verschlossen hatte.
^6Ihre Rivalin aber kr�nkte und dem�tigte sie sehr, weil der Herr ihren
Scho� verschlossen hatte.
^7So machte es Elkana Jahr f�r Jahr. Sooft sie zum Haus des Herrn
hinaufzogen, kr�nkte Peninna sie; und Hanna weinte und a� nichts.
^8Ihr Mann Elkana fragte sie: Hanna, warum weinst du, warum isst du
nichts, warum ist dein Herz betr�bt? Bin ich dir nicht viel mehr wert als
zehn S�hne?
Antwortpsalm
Ps 116 (115), 12-13.14-15.18-19 (R: vgl. 17a)
R Ein Opfer des Dankes will ich dir bringen. - R
(GL neu 558,1)
(Oder: Halleluja.)
12 Wie kann ich dem Herrn all das vergelten,
was er mir Gutes getan hat?
VI. Ton
13 Ich will den Kelch des Heils erheben
und anrufen den Namen des Herrn. - (R)
14 Ich will dem Herrn meine Gel�bde erf�llen
offen vor seinem ganzen Volk.
15 Kostbar ist in den Augen des Herrn
das Sterben seiner Frommen. - (R)
18 Ich will dem Herrn meine Gel�bde erf�llen
offen vor seinem ganzen Volk,
19 in den Vorh�fen am Hause des Herrn,
in deiner Mitte, Jerusalem. - R
Jahr I und II
Ruf vor dem Evangelium
Vers: 1 Sam 3, 9; Joh 6, 68c
Halleluja. Halleluja.
Rede, Herr, dein Diener h�rt.
Du hast Worte des ewigen Lebens.
Halleluja.
Zum Evangelium Nach der Zeit der Verhei�ung und Erwartung ist die Zeit der
Erf�llung angebrochen. Jesus selbst ist die F�lle der Zeit; seine Worte
und Taten verk�nden die N�he der Gottesherrschaft. In Vers 15 hat der
Evangelist die Botschaft Jesu zusammengefasst. Sie ist Botschaft vom Heil,
das von Gott kommt (V. 14). Die Forderung: Kehrt um, und glaubt an das
Evangelium (V. 15) nimmt f�r die berufenen J�nger eine konkretere Form an:
Kommt her, folgt mir nach! (V. 17). Wer Jesus begegnet, der begegnet dem
Anspruch Gottes; wen Jesus ruft, der muss sich entscheiden. - Mt 4,12-22;
Lk 4,14-15; 5,1-11; R�m 1,1; Eph 1,10; Mt 3,2; 8,10.
Evangelium
Mk 1, 14-20
Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!
+ Aus dem heiligen Evangelium nach Markus
^14Nachdem man Johannes ins Gef�ngnis geworfen hatte, ging Jesus wieder
nach Galil�a; er verk�ndete das Evangelium Gottes
^15und sprach: Die Zeit ist erf�llt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um,
und glaubt an das Evangelium!
^16Als Jesus am See von Galil�a entlangging, sah er Simon und Andreas, den
Bruder des Simon, die auf dem See ihr Netz auswarfen; sie waren n�mlich
Fischer.
^17Da sagte er zu ihnen: Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu
Menschenfischern machen.
^18Sogleich lie�en sie ihre Netze liegen und folgten ihm.
^19Als er ein St�ck weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebed�us, und
seinen Bruder Johannes; sie waren im Boot und richteten ihre Netze her.
^20Sofort rief er sie, und sie lie�en ihren Vater Zebed�us mit seinen
Tagel�hnern im Boot zur�ck und folgten Jesus nach.
F�RBITTEN
Zu Christus, der bei uns bleibt bis zum Ende der Welt, beten wir:
Ermutige die Diener des Evangeliums, dir nachzufolgen.
A.: Wir bitten dich, erh�re uns.
Bewahre die V�lker der Erde vor Krieg, Hunger und jeglichem Unheil.
Richte auf, die durch Krankheit und Not gebeugt sind.
Rufe junge Menschen zum priesterlichen Dienst in deiner Kirche.
Allm�chtiger Gott, deine G�te ist ohne Grenzen. Erh�re unser Gebet durch
Christus, unseren Herrn.
A.: Amen.
Offenbarung im christlichen Verst�ndnis des Begriffs ist Gottes Wort, das
in g�ttlicher Majest�t gesprochene Wort. Hier ruft uns der auf, gemeinsame
Sache mit ihm zu machen, dem der Mensch geh�rt, dem darum Geh�r zu geben
er sich nicht entziehen kann, ohne sich selber in Frage zu stellen. Es
gibt dem Wort Gottes gegen�ber keine Neutralit�t, man kann hier nicht ja
und nein und also jain sagen! Dem Wort Gottes Gehorsam zu leisten ist
nicht eine von mehreren M�glichkeiten. Wir stehen diesem Wort nicht
gegen�ber wie Herkules am Scheideweg. Hier gibt es nur eine m�gliche
M�glichkeit, die M�glichkeit des Gehorsams. Die echte Freiheit des
Menschen besteht nicht darin, dass er sich diesem Wort auch entziehen
kann, sondern wenn er sich ihm nicht f�gt, dann w�hlt er die unm�gliche
M�glichkeit, das Ausgeschlossene, das Nichts (Karl Barth).
Schott Tagesliturgie
Montag
11
Januar 2021
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* Montag der 1. Woche im Jahreskreis
* Lesejahr: B I, StB: I. Woche
[Montag, 11.01.2021____]
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entnommenen Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen
Texte sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des deutschen
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