Zur Lesung Mit Gen 2,4b setzt ein neuer Bericht ein; er ist nicht die
Fortsetzung des vorausgehenden Sch�pfungsberichts, sondern steht
unabh�ngig neben ihm. In Kap. 1 haben wir es mit einer Lehre zu tun,
die nicht eines Tages erdacht und niedergeschrieben wurde, sondern in
Jahrhunderten des Nachdenkens und der religi�sen Erfahrung gewachsen
ist und erst in sp�ter Zeit, w�hrend des babylonischen Exils, ihre
heutige Form erhalten hat. Die Kapitel 2 und 3, das hei�t die
Geschichte von Paradies und S�ndenfall, sind ganz anderer Art. Hier
wird alles anschaulich beschrieben und erz�hlt. Die Tatsachen aber, von
denen hier berichtet wird, liegen nicht an der bildhaften Oberfl�che.
Wie im 1. Kapitel geht es auch hier nicht um Naturwissenschaft; es geht
um Gott und den Menschen, um die Geschichte Gottes mit den Menschen. In
Kap. 1 war alles problemlos klar und gut (1,31); aber in der Welt, die
wir heute vorfinden, ist nicht alles klar und gut. In Gen 2-3 ist die
Grundfrage nicht: Woher kommt das alles?, sondern: Warum ist alles so,
wie es ist? Woher kommt das �bel in der Welt, woher der Tod? Die
Antwort auf diese Grundfrage wird am Ende der heutigen Lesung bereits
angedeutet: Sobald du davon isst, wirst du sterben (2,17). - Ps
104,20-30; Ijob 33,4; 34,14-15; 1 Kor 15,45; Spr 3,18; Offb 22,1-2; 14;
2,7.
ERSTE Lesung
Gen 2, 4b-9.15-17
Gott, der Herr, nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten von Eden
Lesung aus dem Buch Genesis
^4bZur Zeit, als Gott, der Herr, Erde und Himmel machte,
^5gab es auf der Erde noch keine Feldstr�ucher und wuchsen noch keine
Feldpflanzen; denn Gott, der Herr, hatte es auf die Erde noch nicht
regnen lassen, und es gab noch keinen Menschen, der den Ackerboden
bestellte;
^6aber Feuchtigkeit stieg aus der Erde auf und tr�nkte die ganze Fl�che
des Ackerbodens.
^7Da formte Gott, der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden und
blies in seine Nase den Lebensatem. So wurde der Mensch zu einem
lebendigen Wesen.
^8Dann legte Gott, der Herr, in Eden, im Osten, einen Garten an und
setzte dorthin den Menschen, den er geformt hatte.
^9Gott, der Herr, lie� aus dem Ackerboden allerlei B�ume wachsen,
verlockend anzusehen und mit k�stlichen Fr�chten, in der Mitte des
Gartens aber den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis von gut
und b�se.
^15Gott, der Herr, nahm also den Menschen und setzte ihn in den Garten
von Eden, damit er ihn bebaue und h�te.
^16Dann gebot Gott, der Herr, dem Menschen: Von allen B�umen des
Gartens darfst du essen,
^17doch vom Baum der Erkenntnis von gut und b�se darfst du nicht essen;
denn sobald du davon isst, wirst du sterben.
Antwortpsalm
Ps 104 (103), 1-2.27-28.29b-30 (R: 1ab)
R Lobe den Herrn, meine Seele!
(GL neu 58,1)
Herr, mein Gott, wie gro� bist du! - R
1 Lobe den Herrn, meine Seele!
VIII. Ton
Herr, mein Gott, wie gro� bist du!
Du bist mit Hoheit und Pracht bekleidet.
2 Du h�llst dich in Licht wie in ein Kleid,
du spannst den Himmel aus wie ein Zelt. - (R)
27 Alle warten auf dich,
dass du ihnen Speise gibst zur rechten Zeit.
28 Gibst du ihnen, dann sammeln sie ein;
�ffnest du deine Hand, werden sie satt an Gutem. - (R)
29bc Nimmst du ihnen den Atem, so schwinden sie hin
und kehren zur�ck zum Staub der Erde.
30 Sendest du deinen Geist aus, so werden sie alle erschaffen,
und du erneuerst das Antlitz der Erde. - R
Jahr II
Zur Lesung Salomo, der bei seinem Regierungsantritt ein unbeschriebenes
Blatt gewesen war, ist zu Reichtum und Ansehen gekommen. In 1 K�n 9,10
- 10,29 werden eine Reihe Einzelheiten berichtet. Am ausf�hrlichsten
ist der Bericht �ber den Besuch der K�nigin von Saba (10,1-13), deren
Name merkw�rdigerweise nicht �berliefert ist; offenbar haben wir hier
nicht ein amtliches Protokoll, sondern eine volkst�mliche Erz�hlung vor
uns, die aber einen geschichtlichen Kern hat. Dass es bei den Arabern
der alten Zeit regierende K�niginnen gab, wird durch assyrische
Inschriften best�tigt. Die K�nigin kam mit Fragen, Geschenken und
W�nschen. Salomo beantwortete alle Fragen, nahm die Geschenke an und
erf�llte die W�nsche. Wahrscheinlich war die K�nigin auch an
Handelsbeziehungen interessiert; aber die Erz�hlung ist zum Preis
Salomos geschrieben, der sich zu einem orientalischen Sonnenk�nig
entwickelt hatte und dem auch das Opfer im Tempel dazu gut war, seinen
Reichtum zur Schau zu stellen. Vom Gott Israels, der Salomo zum K�nig
eingesetzt hat, damit er Recht und Gerechtigkeit �be, spricht nur die
heidnische K�nigin. - 2 Chr 9,1-12; Koh 1,16; 2,8; Mt 12,42; Lk 11,31;
Ps 72,10; Weish 8,9-16.
ERSTE Lesung
1 K�n 10, 1-10
Die K�nigin des S�dens kam vom Ende der Erde, um die Weisheit Salomos
zu h�ren (vgl. Mt 12,42)
Lesung aus dem ersten Buch der K�nige
In jenen Tagen
^1h�rte die K�nigin von Saba vom Ruf Salomos und kam, um ihn mit
R�tselfragen auf die Probe zu stellen.
^2Sie kam nach Jerusalem mit sehr gro�em Gefolge, mit Kamelen, die
Balsam, eine gewaltige Menge Gold und Edelsteine trugen, trat bei
Salomo ein und redete mit ihm �ber alles, was sie sich vorgenommen
hatte.
^3Salomo gab ihr Antwort auf alle Fragen. Es gab nichts, was dem K�nig
verborgen war und was er ihr nicht h�tte sagen k�nnen.
^4Als nun die K�nigin von Saba die ganze Weisheit Salomos erkannte, als
sie den Palast sah, den er gebaut hatte,
^5die Speisen auf seiner Tafel, die Sitzpl�tze seiner Beamten, das
Aufwarten der Diener und ihre Gew�nder, seine Getr�nke und sein Opfer,
das er im Haus des Herrn darbrachte, da stockte ihr der Atem.
^6Sie sagte zum K�nig: Was ich in meinem Land �ber dich und deine
Weisheit geh�rt habe, ist wirklich wahr.
^7Ich wollte es nicht glauben, bis ich nun selbst gekommen bin und es
mit eigenen Augen gesehen habe. Und wahrlich, nicht einmal die H�lfte
hat man mir berichtet; deine Weisheit und deine Vorz�ge �bertreffen
alles, was ich geh�rt habe.
^8Gl�cklich sind deine M�nner, gl�cklich diese deine Diener, die
allezeit vor dir stehen und deine Weisheit h�ren.
^9Gepriesen sei Jahwe, dein Gott, der an dir Gefallen fand und dich auf
den Thron Israels setzte. Weil Jahwe Israel ewig liebt, hat er dich zum
K�nig bestellt, damit du Recht und Gerechtigkeit �bst.
^10Sie gab dem K�nig hundertzwanzig Talente Gold, dazu eine sehr gro�e
Menge Balsam und Edelsteine. Niemals mehr kam so viel Balsam in das
Land, wie die K�nigin von Saba dem K�nig Salomo schenkte.
Antwortpsalm
Ps 37 (36), 5-6.30-31.39-40b (R: vgl. 30a)
R Der Mund des Gerechten spricht Worte der Weisheit. - R
(GL neu 312,7)
5 Befiehl dem Herrn deinen Weg und vertrau ihm;
II. Ton
er wird es f�gen.
6 Er bringt deine Gerechtigkeit heraus wie das Licht
und dein Recht so hell wie den Mittag. - (R)
30 Der Mund des Gerechten bewegt Worte der Weisheit,
und seine Zunge redet, was recht ist.
31 Er hat die Weisung seines Gottes im Herzen,
seine Schritte wanken nicht. - (R)
39 Die Rettung der Gerechten kommt vom Herrn,
er ist ihre Zuflucht in Zeiten der Not.
40ab Der Herr hilft ihnen und rettet sie,
er rettet sie vor den Frevlern. - R
Jahr I und II
Ruf vor dem Evangelium
Vers: vgl. Joh 17, 17b.a
Halleluja. Halleluja.
Dein Wort, o Herr, ist Wahrheit;
heilige uns in der Wahrheit!
Halleluja.
Zum Evangelium Das Streitgespr�ch �ber Rein und Unrein wird
fortgesetzt. Wirklich unrein sind nicht die Dinge au�erhalb des
Menschen, sondern das Innere des Menschen selbst, wenn dort nicht Gott
wohnt, sondern der Eigenwille des Menschen, der alles nur auf sich
bezieht und alles f�r sich haben will. Haben-Wollen und
Sich-selbst-behaupten-Wollen, das macht den Menschen unf�hig f�r den
Umgang mit Gott. Hier liegt die wesentliche Unreinheit. - Mt 15,10-20;
Mk 4,10.13; Apg 10,9-16; R�m 14; Kol 2,16-23; Jer 17,9-10; R�m 1,28-32.
Evangelium
Mk 7, 14-23
Was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein
+ Aus dem heiligen Evangelium nach Markus
In jener Zeit
^14rief Jesus die Leute zu sich und sagte: H�rt mir alle zu und
begreift, was ich sage:
^15Nichts, was von au�en in den Menschen hineinkommt, kann ihn unrein
machen, sondern was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein.
^16/17Er verlie� die Menge und ging in ein Haus. Da fragten ihn seine
J�nger nach dem Sinn dieses r�tselhaften Wortes.
^18Er antwortete ihnen: Begreift auch ihr nicht? Seht ihr nicht ein,
dass das, was von au�en in den Menschen hineinkommt, ihn nicht unrein
machen kann?
^19Denn es gelangt ja nicht in sein Herz, sondern in den Magen und wird
wieder ausgeschieden. Damit erkl�rte Jesus alle Speisen f�r rein.
^20Weiter sagte er: Was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn
unrein.
^21Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen die b�sen
Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord,
^22Ehebruch, Habgier, Bosheit, Hinterlist, Ausschweifung, Neid,
Verleumdung, Hochmut und Unvernunft.
^23All dieses B�se kommt von innen und macht den Menschen unrein.
F�RBITTEN
Vertrauensvoll beten wir zu Christus, der reich ist an Erbarmen:
Mache die Diener der Kirche zu Boten deiner grenzenlosen Liebe zu den
Menschen. (Stille) Christus, h�re uns.
A.: Christus, erh�re uns.
�ffne die verschlossenen Herzen durch die Erfahrung deiner G�te.
(Stille) Christus, h�re uns.
Erleuchte die Verwirrten, und f�hre sie auf den rechten Weg. (Stille)
Christus, h�re uns.
L�utere das Verlangen unseres Herzens, damit wir den Lockungen des
B�sen widerstehen. (Stille) Christus, h�re uns.
Herr, unser Gott, du bist der Vater der Erbarmungen und der Gott allen
Trostes. H�re auf unser Gebet, und erh�re es durch Christus, unseren
Herrn. A.: Amen.
Die Wahrheit, jegliche Wahrheit, ist g�ttlichen Ursprungs. Es ist also
grunds�tzlich nicht m�glich, dass Glaube und Wissenschaft einander
widersprechen. Zwischen beiden kann kein wirklicher (sondern h�chstens
scheinbarer) Konflikt bestehen. Das schlie�t freilich keineswegs aus,
dass zwischen Glaube und Wissenschaft Spannungen auftreten, deren
Bereinigung nur durch ein langsames, langwieriges und in Einzelf�llen
tragisches Ringen um eine Wahrheit m�glich ist. Sofern aber die
Wissenschaft Wahrheit entdeckt, kann sie mit dem christlichen Glauben
nicht in Widerspruch stehen. Dies scheint uns die einzig sachgerechte
Haltung des Christentums den Wissenschaften gegen�ber zu sein, die ja
im Begriff sind, dem Menschen ein Universum von atemberaubender Gr��e
zu erschlie�en. Gerade darin aber sehen wir eine Verhei�ung: Je gr��er
die Welt wird, je m�chtiger der menschliche Geist, desto gr��er k�nnen
wir auch Gott denken (L. Boros).
Schott Tagesliturgie
Mittwoch
12
Februar 2020
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* weiter
* Mittwoch der 5. Woche im Jahreskreis
* Lesejahr: A II, StB: I. Woche
[Mittwoch, 12.02.2020__]
Perikopen
Zu Fragen der Auslegung und Exegese der liturgischen Lesungen empfehlen
wir Ihnen auch den Besuch der Seite
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Liedvorschl�ge
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Die St�ndige Kommission f�r die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen
B�cher im deutschen Sprachgebiet erteilte f�r die aus diesen B�chern
entnommenen Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen
biblischen Texte sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des
deutschen Sprachgebietes approbierten (revidierten) Einheits�bersetzung
der Heiligen Schrift (1980/2016). � 2019 staeko.net
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