Zur Lesung Nach der R�ckkehr aus dem babylonischen Exil hat das j�dische
Volk keine politische Selbst�ndigkeit mehr erlangt; Mittelpunkt und
einziger Halt der Heimgekehrten war der wieder aufgebaute Tempel. Nie
waren die Beziehungen zwischen Kult und Leben enger gewesen. Beide aber
lagen zur Zeit Maleachis gleicherweise im Argen. Der Prophet ruft die
Priesterschaft und das Volk zur Umkehr auf. Gott l�sst seiner nicht
spotten. Der Tag des Herrn wird kommen; im Tempel wird das Gericht seinen
Anfang nehmen. Aber vorher wird Gott einen Boten senden, der gegen die
allgemeine Zerr�ttung des religi�sen und sozialen Lebens angehen und das
Volk auf jenen Tag vorbereiten soll. Die angeh�ngten Verse 23-24 sagen, es
werde sich um einen neuen Elija handeln. Das Neue Testament sieht diese
Ank�ndigung in Johannes dem T�ufer erf�llt (Mt 17, 9-13). Damit ist aber
auch gesagt, dass Jesus, dem Johannes den Weg bereitet, der Herr ist. - 1
K�n 18, 20-40; 2 K�n 2, 11-13; Lk 1, 17; 7, 24-30.
Lesung
Mal 3, 1-4.23-24
Bevor der Tag des Herrn kommt, seht, da sende ich zu euch den Propheten
Elija
Lesung aus dem Buch Maleachi
^1Seht, ich sende meinen Boten; er soll den Weg f�r mich bahnen. Dann
kommt pl�tzlich zu seinem Tempel der Herr, den ihr sucht, und der Bote des
Bundes, den ihr herbeiw�nscht. Seht, er kommt!, spricht der Herr der
Heere.
^2Doch wer ertr�gt den Tag, an dem er kommt? Wer kann bestehen, wenn er
erscheint? Denn er ist wie das Feuer im Schmelzofen und wie die Lauge im
Waschtrog.
^3Er setzt sich, um das Silber zu schmelzen und zu reinigen: Er reinigt
die S�hne Levis, er l�utert sie wie Gold und Silber. Dann werden sie dem
Herrn die richtigen Opfer darbringen.
^4Und dem Herrn wird das Opfer Judas und Jerusalems angenehm sein wie in
den Tagen der Vorzeit, wie in l�ngst vergangenen Jahren.
^23Bevor aber der Tag des Herrn kommt, der gro�e und furchtbare Tag, seht,
da sende ich zu euch den Propheten Elija.
^24Er wird das Herz der V�ter wieder den S�hnen zuwenden und das Herz der
S�hne ihren V�tern, damit ich nicht kommen und das Land dem Untergang
weihen muss.
R Richtet euch auf, erhebt euer
Haupt; (GL
neu 634,3)
denn es naht eure Erl�sung. - R
4 Zeige mir, Herr, deine
Wege,
II. Ton
lehre mich deine Pfade!
5 F�hre mich in deiner Treue und lehre mich;
denn du bist der Gott meines Heiles.
Auf dich hoffe ich allezeit. - (R)
8 Gut und gerecht ist der Herr,
darum weist er die Irrenden auf den rechten Weg.
9 Die Dem�tigen leitet er nach seinem Recht,
die Gebeugten lehrt er seinen Weg. - (R)
10 Alle Pfade des Herrn sind Huld und Treue
denen, die seinen Bund und seine Gebote bewahren.
14 Die sind Vertraute des Herrn, die ihn f�rchten;
er weiht sie ein in seinen Bund. - R
Ruf vor dem Evangelium
Halleluja. Halleluja.
Du Immanuel, unser K�nig und Lehrer:
komm, eile und schaffe uns Hilfe; du unser Herr und unser Gott!
Halleluja.
Zum Evangelium Die Erz�hlung von der Geburt und der Beschneidung des
Vorl�ufers gipfelt in der Namengebung (vgl. Lk 1, 13). Gott ist gn�dig
bedeutet dieser Name, oder genauer: Gott hat sich als gn�dig erwiesen. Die
Eltern und Verwandten des Johannes betrachten seine Geburt als Geschenk
der Gnade Gottes. Sie wissen noch nicht, was Gott mir diesem Kind vorhat:
aber sie sp�ren, dass etwas Gro�es in Gang gekommen ist. Staunende Freude
erf�llt die Menschen, die in dem kleinen menschlichen Ereignis die
Gewissheit der Gegenwart Gottes erfahren. - Jes 32, 3-4; Zef 3, 14-17.
Evangelium
Lk 1, 57-66
Die Geburt Johannes des T�ufers
+ Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas
^57F�r Elisabet kam die Zeit der Niederkunft, und sie brachte einen Sohn
zur Welt.
^58Ihre Nachbarn und Verwandten h�rten, welch gro�es Erbarmen der Herr ihr
erwiesen hatte, und freuten sich mit ihr.
^59Am achten Tag kamen sie zur Beschneidung des Kindes und wollten ihm den
Namen seines Vaters Zacharias geben.
^60Seine Mutter aber widersprach ihnen und sagte: Nein, er soll Johannes
hei�en.
^61Sie antworteten ihr: Es gibt doch niemand in deiner Verwandtschaft, der
so hei�t.
^62Da fragten sie seinen Vater durch Zeichen, welchen Namen das Kind haben
solle.
^63Er verlangte ein Schreibt�felchen und schrieb zum Erstaunen aller
darauf: Sein Name ist Johannes.
^64Im gleichen Augenblick konnte er Mund und Zunge wieder gebrauchen, und
er redete und pries Gott.
^65Und alle, die in jener Gegend wohnten, erschraken, und man sprach von
all diesen Dingen im ganzen Bergland von Jud�a.
^66Alle, die davon h�rten, machten sich Gedanken dar�ber und sagten: Was
wird wohl aus diesem Kind werden? Denn es war deutlich, dass die Hand des
Herrn mit ihm war.
F�rbitten
Lasset zum Herrn uns beten, der unter uns wohnt mit seinem Erbarmen:
Mach deine Kirche zu einem Zeichen der Liebe und des Friedens f�r alle
V�lker.
A.: Herr, erh�re unser Gebet.
Lass allen Menschen dein Wort zu Herzen gehen.
F�hre die Irrenden auf den rechten Weg.
Reinige uns von unserer Schuld.
Denn wir warten auf deine Ankunft. Komm und rette uns, unser Gott. Dir sei
Ehre jetzt und in Ewigkeit. A.: Amen.
Gabengebet
Heiliger Gott,
du hast uns diese Opferfeier geschenkt
als h�chsten Lobpreis,
den wir dir darbringen k�nnen.
Sie vers�hne uns mit dir
und reinige uns von unseren S�nden,
damit wir mit lauterem Herzen
das Geburtsfest unseres Erl�sers begehen,
der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.
Pr�fationen vom Advent
Kommunionvers
Offb 3, 20
Ich stehe an der T�r und klopfe.
Wenn einer meine Stimme h�rt und die T�r �ffnet,
werde ich bei ihm eintreten,
und ich werde mit ihm Mahl halten und er mit mir.
Schlussgebet
Barmherziger Gott,
schenke uns Vergebung und Frieden
durch das Sakrament, das wir empfangen haben,
damit wir deinem Sohn
mit brennenden Lampen entgegengehen k�nnen,
wenn er kommt.
Er, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.
* Mittwoch der 4. Woche im Advent
* Hl. Johannes von Krakau
* Lesejahr: B I, StB: IV. Woche
[Mittwoch, 23.12.2020__]
Gottesdienste live mitfeiern
Erzabtei St. Martin
Perikopen
Zu Fragen der Auslegung und Exegese der liturgischen Lesungen empfehlen
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Liedvorschl�ge
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Die St�ndige Kommission f�r die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen
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entnommenen Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen
Texte sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des deutschen
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