Erneuere deine Gnade in uns, damit wir dir gefallen,
und erhalte, was du erneuert hast.
Darum bitten wir durch Jesus Christus. (MB 272 f.)
Oder ein anderes Tagesgebet
Jahr I
Zur Lesung Im ersten Teil seiner Rede auf dem Landtag in Sichem:
fasst Josua die Hauptdaten der israelitischen Heilsgeschichte zusammen,
um daraus die konkreten Folgerungen zu ziehen. Eine �hnliche
Zusammenfassung liegt auch in dem kleinen geschichtlichen Credo Dtn
26,5-9 vor, noch k�rzer in Dtn 6,20-24. Die Heilsgeschichte beginnt mit
der Berufung Abrahams und erreicht ihr Ziel mit der Verleihung des
Landes Kanaan an die St�mme Israel. Die Versammlung aller
israelitischen St�mme in Sichem muss ein Ereignis von gro�er Tragweite
f�r die weitere Geschichte Israels gewesen sein. Es kann als
wahrscheinlich gelten, dass am Sinai nicht alle zw�lf St�mme vertreten
waren; dann wird auch verst�ndlich, warum Josua in seiner Rede die
Gesetzgebung am Sinai nicht ausdr�cklich erw�hnt. Nun aber wird das am
Sinai begr�ndete Bundesverh�ltnis auf alle St�mme ausgedehnt und der
sakrale Zw�lfst�mmebund gegr�ndet. Dar�ber berichtet die morgige
Lesung. - Zu Vers 2: Gen 11,27-32; 35,2-4. - Zu Vers 3-7: Gen 12-24;
25,19-26; 36,1-8; 46,1-7; Ex 3-15. - Zu Vers 8: Num 21,21-35; Dtn 2,26
- 3,11. - Zu Vers 9: Num 22-24. - Zu Vers 11-12: Dtn 7,1; Ex 23,28; Ps
44,4. - Zu Vers 13: Dtn 6,10-13.
ERSTE Lesung
Jos 24, 1-13
Ich holte euren Vater Abraham von jenseits des Stroms. Ich habe euch
herausgef�hrt aus �gypten; ich brachte euch in das Land
Lesung aus dem Buch Josua
In jenen Tagen
^1versammelte Josua alle St�mme Israels in Sichem; er rief die �ltesten
Israels, seine Oberh�upter, Richter und Listenf�hrer zusammen, und sie
traten vor Gott hin.
^2Josua sagte zum ganzen Volk: So spricht der Herr, der Gott Israels:
Jenseits des Stroms wohnten eure V�ter von Urzeiten an, Terach, der
Vater Abrahams und der Vater Nahors und dienten anderen G�ttern.
^3Da holte ich euren Vater, Abraham, von jenseits des Stroms und lie�
ihn durch das ganze Land Kanaan ziehen. Ich schenkte ihm zahlreiche
Nachkommenschaft und gab ihm Isaak.
^4Dem Isaak gab ich Jakob und Esau, und ich verlieh Esau das Bergland
Se�r, damit er es in Besitz nahm. Jakob aber und seine S�hne zogen nach
�gypten hinab.
^5Dann sandte ich Mose und Aaron und strafte �gypten durch das, was ich
in �gypten tat. Danach habe ich euch herausgef�hrt
^6ich f�hrte eure V�ter heraus aus �gypten, und ihr seid ans Meer
gekommen. Die �gypter aber verfolgten eure V�ter mit Wagen und Pferden
bis zum Schilfmeer.
^7Da schrien eure V�ter zum Herrn, und er legte zwischen euch und die
�gypter eine Finsternis und lie� das Meer �ber sie kommen, so dass es
sie �berflutete. Mit eigenen Augen habt ihr gesehen, was ich in �gypten
getan habe. Dann habt ihr euch lange in der W�ste aufgehalten.
^8Ich brachte euch in das Land der Amoriter, die jenseits des Jordan
wohnten. Sie k�mpften mit euch, aber ich gab sie in eure Gewalt; ihr
habt ihr Land in Besitz genommen, und ich habe sie euretwegen
vernichtet.
^9Dann erhob sich der K�nig Balak von Moab, der Sohn Zippors, und
k�mpfte gegen Israel. Er schickte Boten zu Bileam, dem Sohn Beors, und
lie� ihn rufen, damit er euch verflucht.
^10Ich aber wollte keinen Fluch von Bileam h�ren. Darum musste er euch
segnen, und ich rettete euch aus seiner Gewalt.
^11Dann habt ihr den Jordan durchschritten und seid nach Jericho
gekommen; die B�rger von Jericho k�mpften gegen euch, ebenso die
Amoriter, die Perisiter, die Kanaaniter, die Hetiter, die Girgaschiter,
die Hiwiter und die Jebusiter, und ich gab sie in eure Gewalt.
^12Ich habe Panik vor euch hergeschickt. Sie trieb die beiden K�nige
der Amoriter vor euch her; das geschah nicht durch dein Schwert und
deinen Bogen.
^13Ich gab euch ein Land, um das ihr euch nicht bem�ht hattet, und
St�dte, die ihr nicht erbaut hattet. Ihr habt in ihnen gewohnt, und ihr
habt von Weinbergen und �lb�umen gegessen, die ihr nicht gepflanzt
hattet.
Antwortpsalm
Ps 136 (135), 1-3.16-18.21-23 (R: 1b)
1 Danket dem Herrn, denn er ist g�tig,
(GL neu 401)
R denn seine Huld w�hrt ewig!
2 Danket dem Gott aller G�tter,
VI. Ton
3 danket dem Herrn aller Herren,
R denn seine Huld w�hrt ewig.
16 Der sein Volk durch die W�ste f�hrte,
R denn seine Huld w�hrt ewig.
17 Der gro�e K�nige schlug
18 und m�chtige K�nige t�tete,
R denn seine Huld w�hrt ewig.
21 Der ihr Land zum Erbe gab,
R denn seine Huld w�hrt ewig.
22 Der es Israel gab, seinem Knecht,
23 der an uns dachte in unsrer Erniedrigung.
R denn seine Huld w�hrt ewig.
Jahr II
Zur Lesung Ezechiel hat nicht nur die fortw�hrende Treulosigkeit
Israels angeprangert; er hat sich auch gefragt, wie etwas Derartiges
�berhaupt m�glich ist. In Kapitel 16 (und nochmals in Kap. 20 und 23)
rafft er die ganze Geschichte Israels zusammen und deutet sie als die
Liebes- und Leidensgeschichte Gottes mit seinem Volk. Das Einzige, was
es in dieser Geschichte R�hmenswertes gibt, ist die Barmherzigkeit
Gottes und seine grenzenlose Geduld. Alles, was Israel hat, ist sein
Geschenk, aber der Beschenkte geb�rdet sich als Eigent�mer. Israel
bietet seine Gaben anderen an, und bei anderen sucht es Hilfe, wenn es
in Not ist. Wenn Jahwe dieses Volk immer wieder verschont hat, so tat
er es aus Mitleid und um seinen heiligen Namen nicht vor den V�lkern zu
entweihen. Nach dem Gericht wird er Israel wieder retten, aber nicht
weil Israel sich bekehrt h�tte, sondern damit es endlich, von so viel
Liebe besch�mt, erkenne, dass ich der Herr bin (V. 62). - Hos 1-3; Mt
22,2-14; Lk 10,29-37; Joh 3,29; Eph 5,25-33. - Zu Vers 60: Ez 36,22;
Lev 26,41-42; Jer 31,3.31-34; Hos 2,16-25.
ERSTE Lesung
Ez 16, 1-15.60.63
Mein Schmuck, den ich dir anlegte, hatte deine Sch�nheit vollkommen
gemacht; doch du hast dich zur Dirne gemacht
Lesung aus dem Buch Ezechiel
^1Das Wort des Herrn erging an mich:
^2Menschensohn, mach Jerusalem seine Gr�ueltaten bewusst!
^3Sag: So spricht Gott, der Herr, zu Jerusalem: Deiner Herkunft und
deiner Geburt nach stammst du aus dem Land der Kanaaniter. Dein Vater
war ein Amoriter, deine Mutter eine Hetiterin.
^4Bei deiner Geburt, als du geboren wurdest, hat man deine Nabelschnur
nicht abgeschnitten. Man hat dich nicht mit Wasser abgewaschen, nicht
mit Salz eingerieben, nicht in Windeln gewickelt.
^5Nichts von all dem hat man getan, kein Auge zeigte dir Mitleid,
niemand �bte Schonung an dir, sondern am Tag deiner Geburt hat man dich
auf freiem Feld ausgesetzt, weil man dich verabscheute.
^6Da kam ich an dir vor�ber und sah dich in deinem Blut zappeln; und
ich sagte zu dir, als du blutverschmiert dalagst: Bleib am Leben!
^7Wie eine Blume auf der Wiese lie� ich dich wachsen. Und du bist
herangewachsen, bist gro� geworden und herrlich aufgebl�ht. Deine
Br�ste wurden fest; dein Haar wurde dicht. Doch du warst nackt und
blo�.
^8Da kam ich an dir vor�ber und sah dich, und siehe, deine Zeit war
gekommen, die Zeit der Liebe. Ich breitete meinen Mantel �ber dich und
bedeckte deine Nacktheit. Ich leistete dir den Eid und ging mit dir
einen Bund ein - Spruch Gottes, des Herrn -, und du wurdest mein.
^9Dann habe ich dich gebadet, dein Blut von dir abgewaschen und dich
mit �l gesalbt.
^10Ich kleidete dich in bunte Gew�nder, zog dir Schuhe aus
Tahasch-Leder an und h�llte dich in Leinen und kostbare Gew�nder.
^11Ich legte dir pr�chtigen Schmuck an, legte dir Spangen an die Arme
und eine Kette um den Hals.
^12Deine Nase schm�ckte ich mit einem Reif, Ohrringe h�ngte ich dir an
die Ohren und setzte dir eine herrliche Krone auf.
^13Mit Gold und Silber konntest du dich schm�cken, in Byssus, Seide und
bunte Gewebe dich kleiden. Feinmehl, Honig und �l war deine Nahrung. So
wurdest du strahlend sch�n und wurdest sogar K�nigin.
^14Der Ruf deiner Sch�nheit drang zu allen V�lkern; denn mein Schmuck,
den ich dir anlegte, hatte deine Sch�nheit vollkommen gemacht - Spruch
Gottes, des Herrn.
^15Doch dann hast du dich auf deine Sch�nheit verlassen, du hast deinen
Ruhm missbraucht und dich zur Dirne gemacht. Jedem, der vorbeiging,
hast du dich angeboten, jedem bist du zu Willen gewesen.
^60Aber ich will meines Bundes gedenken, den ich mit dir in deiner
Jugend geschlossen habe, und will einen ewigen Bund mit dir eingehen.
^63Dann sollst du dich erinnern, sollst dich sch�men und vor Scham
nicht mehr wagen, den Mund zu �ffnen, weil ich dir alles vergebe, was
du getan hast - Spruch Gottes, des Herrn.
Oder:
ERSTE Lesung
Ez 16, 59-63
Ich selbst gehe einen Bund mit dir ein, und du wirst dich sch�men
Lesung aus dem Buch Ezechiel
^59So spricht Gott, der Herr: Ich habe mit dir gemacht, was du gemacht
hast; du hast den Eid missachtet und den Bund gebrochen.
^60Aber ich will meines Bundes gedenken, den ich mit dir in deiner
Jugend geschlossen habe, und will einen ewigen Bund mit dir eingehen.
^61Du sollst dich an dein Verhalten erinnern und dich sch�men, wenn ich
deine �lteren und j�ngeren Schwestern nehme und sie dir zu T�chtern
gebe, aber nicht deshalb, weil du den Bund gehalten h�ttest.
^62Ich selbst gehe einen Bund mit dir ein, damit du erkennst, dass ich
der Herr bin.
^63Dann sollst du dich erinnern, sollst dich sch�men und vor Scham
nicht mehr wagen, den Mund zu �ffnen, weil ich dir alles vergebe, was
du getan hast - Spruch Gottes, des Herrn.
Antwortpsalm
Jes 12, 2.3 u. 4bcd.5-6 (R: 1c)
R Dein Zorn hat sich gewendet, Herr,
(GL neu 76, 1)
und du hast mich getr�stet. - R
2 Gott ist meine Rettung;
I. Ton
ihm will ich vertrauen und niemals verzagen.
Denn meine St�rke und mein Lied ist der Herr.
Er ist f�r mich zum Retter geworden. - (R)
3 Ihr werdet Wasser sch�pfen voll Freude
aus den Quellen des Heils.
4bcd Dankt dem Herrn! Ruft seinen Namen an!
Macht seine Taten unter den V�lkern bekannt,
verk�ndet: Sein Name ist gro� und erhaben! - (R)
5 Preist den Herrn; denn herrliche Taten hat er vollbracht;
auf der ganzen Erde soll man es wissen.
6 Jauchzt und jubelt, ihr Bewohner von Zion;
denn gro� ist in eurer Mitte der Heilige Israels. - R
Jahr I und II
Ruf vor dem Evangelium
Vers: vgl. 1 Thess 2, 13
Halleluja. Halleluja.
Nehmt das Wort Gottes an,
nicht als Menschenwort, sondern - was es in Wahrheit ist -
als Gottes Wort.
Halleluja.
Zum Evangelium Dem Abschnitt �ber die Ehescheidung (= Mk 10,2-12) hat
Matth�us das Wort von der Ehelosigkeit angef�gt (19,10-12), sonst aber
folgt er in diesem Kapitel dem Aufbau des Markusevangeliums: an das
Gespr�ch �ber Ehe und Ehelosigkeit schlie�t sich die Segnung der Kinder
(19,13-15), dann die Ausf�hrungen �ber den Reichtum (19,16-30) an. -
Gegen�ber der rabbinischen Fragestellung, welcher Grund zur
Ehescheidung hinreichend sei, geht Jesus auf die urspr�ngliche, von
Gott geschaffene nat�rliche Ordnung zur�ck. Was Gott geschaffen und
geordnet hat, kann durch kein menschliches Recht au�er Kraft gesetzt
werden. Gott aber hat Mann und Frau zur unl�sbaren Einheit geschaffen.
Die Einheit kann durch menschliches Versagen zerbrechen; auch die
Bindung zwischen Gott und seinem Volk konnte von dieser
ehebrecherischen Generation aufgek�ndigt werden, jedoch ohne dass
dieser Abfall ein neues Recht begr�ndet h�tte. Allein, und hier wird
auf den erschreckten Einwand der J�nger (V. 10) eine �berraschende
Antwort gegeben, die Wesenserf�llung des Menschen ist nicht notwendig
geschlechtliche Erf�llung; wer es fassen kann und wagen will, f�r den
gibt es auch einen anderen Weg: den des Verzichts um des Himmelreiches
willen, d. h. um ganz die Forderung Gottes zu erf�llen. - Gen 1,27;
2,24; Dtn 24,1. - Zu Vers 12: 1 Kor 7,1.7-8.32-34.
Evangelium
Mt 19, 3-12
Nur weil ihr so hartherzig seid, hat Mose euch erlaubt, eure Frauen aus
der Ehe zu entlassen. Am Anfang war das nicht so
+ Aus dem heiligen Evangelium nach Matth�us
In jener Zeit
^3kamen Pharis�er zu ihm, die ihm eine Falle stellen wollten, und
fragten: Darf man seine Frau aus jedem beliebigen Grund aus der Ehe
entlassen?
^4Er antwortete: Habt ihr nicht gelesen, dass der Sch�pfer die Menschen
am Anfang als Mann und Frau geschaffen hat
^5und dass er gesagt hat: Darum wird der Mann Vater und Mutter
verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei werden ein
Fleisch sein?
^6Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins. Was aber Gott verbunden
hat, das darf der Mensch nicht trennen.
^7Da sagten sie zu ihm: Wozu hat dann Mose vorgeschrieben, dass man der
Frau eine Scheidungsurkunde geben muss, wenn man sich trennen will?
^8Er antwortete: Nur weil ihr so hartherzig seid, hat Mose euch
erlaubt, eure Frauen aus der Ehe zu entlassen. Am Anfang war das nicht
so.
^9Ich sage euch: Wer seine Frau entl�sst, obwohl kein Fall von Unzucht
vorliegt, und eine andere heiratet, der begeht Ehebruch.
^10Da sagten die J�nger zu ihm: Wenn das die Stellung des Mannes in der
Ehe ist, dann ist es nicht gut zu heiraten.
^11Jesus sagte zu ihnen: Nicht alle k�nnen dieses Wort erfassen,
sondern nur die, denen es gegeben ist.
^12Denn es ist so: Manche sind von Geburt an zur Ehe unf�hig, manche
sind von den Menschen dazu gemacht, und manche haben sich selbst dazu
gemacht - um des Himmelreiches willen. Wer das erfassen kann, der
erfasse es.
F�rbitten
Wir beten zu Jesus Christus, der uns mit seinem Geist erf�llt:
Schenke allen deine Liebe, die um des Himmelreiches willen auf die Ehe
verzichtet haben.
A.: Herr, erh�re unser Gebet.
Schenke allen V�lkern Wohlergehen und Frieden.
Sei allen nahe, die aus ihrer Not keinen Ausweg finden.
Vertiefe die Liebe der Ehepartner, und festige ihre Einheit.
Denn auf dem Weg deiner Weisungen gelangen wir zum Licht des Lebens.
Dir geb�hrt Ehre und Ruhm in alle Ewigkeit. A.: Amen.
Wir haben alle unsere ganz bestimmte Geschichte. Vielleicht kann uns
die Bibel jetzt helfen, diese Geschichte neu zu entdecken. Es ist
auffallend, worauf Gottes Wort bei diesem R�ckblick den Nachdruck legt.
Habt ihr wohl beachtet, welch eine H�ufung der T�tigkeitsw�rter hier
festzustellen ist? Gott sagt: Ich nahm, und dann: ich mehrte, ich gab,
ich sandte, ich f�hrte, ich setzte, ich brachte, ich vertilgte, ich
errettete. Eine einzige unzerrei�bare Kette von Gottes Handeln und Tun.
Das ist die Geschichte seines Volkes. Das ist auch die Geschichte
deines und meines Lebens.
Aber habt ihr beachtet, wo diese Kette anf�ngt? Da ist Abraham. Auch er
hat mit den Seinen anderen G�ttern gedient wie alle V�lker der
damaligen Zeit. Wir wissen nicht, welchen G�ttern, aber sie sind wohl
nicht allzu verschieden gewesen von den unsrigen. Er h�tte sie auch
weiterhin verehrt bis an sein Lebensende, wenn nicht das geschehen
w�re, was Gott hier seinem Volk in Erinnerung ruft: ,Da nahm ich euren
Vater Abraham jenseits des Stromes (V. 3). Das ist das erste Glied in
der Kette. ,Ich nahm! Gott selber hat ihn genommen. So f�ngt sie an,
die Gottesgeschichte mit seinem Volk, so f�ngt sie bis zum heutigen Tag
an. Wir alle w�ren nicht hier, wir h�tten kein Interesse, kein
Verlangen, keine Beziehung zum Wort Gottes, zum Gottesdienst der
Gemeinde, zum Gebet und zum Lied, wenn die verborgene Hand Gottes uns
nicht genommen h�tte (W. Pfendsack).
Schott Tagesliturgie
Freitag
17
August 2018
* zur�ck
* weiter
* Freitag der 19. Woche im Jahreskreis
* Lesejahr: B II, StB: III. Woche
[Freitag, 17.08.2018___]
Perikopen
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