Darum bitten wir durch Jesus Christus. (MB 306, 5)
Oder ein anderes Tagesgebet
Jahr I
Zur Lesung Die Gerechtigkeit, die durch Beobachtung des Gesetzes
zustande kommt, ist nicht etwa deshalb verwerflich, weil es sich beim
Gesetz um eine niedrigere Sittlichkeit handeln w�rde, sondern deshalb,
weil es im besten Fall um die vom Menschen selbst erworbene
Gerechtigkeit handelt, die dazu dient, Gott gegen�ber einen Rechtstitel
(Ruhm, 4,2) zu schaffen. Wenn das m�glich w�re, dann w�re Gott nicht
mehr Gott. Gerechtigkeit eines Menschen kann es nur dadurch geben, dass
Gott ihn f�r gerecht erkl�rt, d. h. gerecht macht. Man muss sich die
Gerechtigkeit also ganz einfach von Gott zusagen lassen. F�r das Denken
eines frommen Juden, der gelernt hat, seine Gerechtigkeit durch
Gesetzestreue zu erwerben und zu bewahren, bedeutet das eine radikale
Umstellung. Paulus verweist ihn auf das Beispiel unseres leiblichen
Stammvaters Abraham (V. 1) und die Aussage Davids (d. h. des
Psalmisten) in Psalm 32. Abraham war gerecht, weil Gott ihm den Glauben
(nicht die Gesetzeswerke) als Gerechtigkeit anrechnete; im Psalm wird
der Mensch selig gepriesen (und damit als gerecht anerkannt), dem Gott
seine S�nden nicht anrechnet. So st�tzt auch das Alte Testament die
Aussage, dass die Gerechtigkeit dem Menschen allein von Gott her
zugesprochen werden kann und dass sie ihm ungeschuldet zugesprochen
wird: aus Gnade. - Zu 4,1: Jes 51,1-2; Mt 3,7-10; Jak 2,20-24. - Zu
4,3: Gen 15,6; Gal 3,6-9. - Zu 4,4: Mt 20,1-16; Lk 17,7-10. - Zu 4,7-8:
Ps 32,1-2.
ERSTE Lesung
R�m 4, 1-8
Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet
Lesung aus dem Brief des Apostels Paulus an die R�mer
Br�der!
^1M�ssen wir nicht fragen: Was hat dann unser leiblicher Stammvater
Abraham erlangt?
^2Wenn Abraham aufgrund von Werken Gerechtigkeit erlangt hat, dann hat
er zwar Ruhm, aber nicht vor Gott.
^3Denn die Schrift sagt: Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als
Gerechtigkeit angerechnet.
^4Dem, der Werke tut, werden diese nicht aus Gnade angerechnet, sondern
er bekommt den Lohn, der ihm zusteht.
^5Dem aber, der keine Werke tut, sondern an den glaubt, der den
Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit
angerechnet.
^6Auch David preist den Menschen selig, dem Gott Gerechtigkeit
unabh�ngig von Werken anrechnet:
^7Selig sind die, deren Frevel vergeben und deren S�nden bedeckt sind.
^8Selig ist der Mensch, dem der Herr die S�nde nicht anrechnet.
Antwortpsalm
Ps 32 (31), 1-2.5.10-11 (R: vgl. 7)
R Du bist mein Schutz, o Herr,
(GL neu 517)
du rettest mich und h�llst mich in Jubel. - R
1 Wohl dem, dessen Frevel vergeben
IV. Ton
und dessen S�nde bedeckt ist.
2 Wohl dem Menschen, dem der Herr die Schuld nicht zur Last legt
und dessen Herz keine Falschheit kennt. - (R)
5 Ich bekannte dir meine S�nde
und verbarg nicht l�nger meine Schuld vor dir.
Ich sagte: Ich will dem Herrn meine Frevel bekennen.
Und du hast mir die Schuld vergeben. - (R)
10 Der Frevler leidet viele Schmerzen
doch wer dem Herrn vertraut, den wird er mit seiner Huld
umgeben.
11 Freut euch am Herrn und jauchzt, ihr Gerechten,
jubelt alle, ihr Menschen mit redlichem Herzen!
R Du bist mein Schutz, o Herr,
du rettest mich und h�llst mich in Jubel.
Jahr II
Zur Lesung Vom ewigen Plan Gottes und von seiner Verwirklichung durch
Jesus Christus spricht der Epheserbrief hier nicht in n�chterner
Theologensprache, sondern in r�hmendem Lobpreis (1,3-14). Das hindert
nicht, dass grundlegende theologische Aussagen gemacht werden. - In
Christus hat Gott die auseinander gefallene Sch�pfung (alles, V. 10)
wieder zusammengebracht und damit gerettet. In die r�umlich-zeitliche
Weite dieses Geschehens sind auch wir hineingestellt (V. 11-12). Wir
sind S�hne und Erben geworden. Das Erbe, das uns zufiel, ist Gott
selbst, der sich uns in Christus mitgeteilt hat. Christus ist der feste
Grund unserer Hoffnung; durch ihn haben wir die Wahrheit Gottes und (in
der Taufe) den Heiligen Geist empfangen (V. 13-14). Durch ihn k�nnen
und sollen wir das Lob seiner Herrlichkeit singen und sein, jetzt und
immer. - Dtn 7,6; Kol 1,12; Ps 66,2; Kol 1,5; 2,9; 1 Thess 2,13; Eph
4,30; 2 Kor 1,22; Apg 2,33; R�m 5,5; 3,24.
ERSTE Lesung
Eph 1, 11-14
Wir haben schon fr�her auf Christus gehofft;
durch ihn habt auch ihr das Siegel des Heiligen Geistes empfangen
Lesung aus dem Brief des Apostels Paulus an die Epheser
Br�der!
^11Durch ihn sind wir auch als Erben vorherbestimmt und eingesetzt nach
dem Plan dessen, der alles so verwirklicht, wie er es in seinem Willen
beschlie�t;
^12wir sind zum Lob seiner Herrlichkeit bestimmt, die wir schon fr�her
auf Christus gehofft haben.
^13Durch ihn habt auch ihr das Wort der Wahrheit geh�rt, das Evangelium
von eurer Rettung; durch ihn habt ihr das Siegel des verhei�enen
Heiligen Geistes empfangen, als ihr den Glauben annahmt.
^14Der Geist ist der erste Anteil des Erbes, das wir erhalten sollen,
der Erl�sung, durch die wir Gottes Eigentum werden, zum Lob seiner
Herrlichkeit.
Antwortpsalm
Ps 33 (32), 1-2.4-5.12-13 (R: vgl. 12b)
R Selig das Volk,
(GL neu 651, 5)
das der Herr sich zum Erbteil erw�hlt hat. - R
1 Ihr Gerechten, jubelt vor dem Herrn;
V. Ton
f�r die Frommen ziemt es sich, Gott zu loben.
2 Preist den Herrn mit der Zither,
spielt f�r ihn auf der zehnsaitigen Harfe! - (R)
4 Denn das Wort des Herrn ist wahrhaftig,
all sein Tun ist verl�sslich.
5 Er liebt Gerechtigkeit und Recht,
die Erde ist erf�llt von der Huld des Herrn. - (R)
12 Wohl dem Volk, dessen Gott der Herr ist,
der Nation, die er sich zum Erbteil erw�hlt hat.
13 Der Herr blickt herab vom Himmel,
er sieht auf alle Menschen. - R
Jahr I und II
Ruf vor dem Evangelium
Vers: R�m 8, 15bc
Halleluja. Halleluja.
Lass deine G�te �ber uns walten, o Herr,
denn wir schauen aus nach dir.
Halleluja.
Zum Evangelium An die Scheltworte Jesu �ber die Pharis�er und
Gesetzeslehrer schlie�t sich in Kapitel 12 eine J�ngerbelehrung an. Am
Anfang steht die Warnung vor der Heuchelei (V. 1), diesem Grund�bel,
das auch in der J�ngergemeinde alles verf�lscht und zerst�rt, wenn
nicht das Wort Jesu sie immer wieder erneuert. Der zweite Satz: Nichts
ist verh�llt, was nicht enth�llt wird ..., klingt wie ein Sprichwort;
es kann im Anschluss an Vers 1 eine erneute Warnung vor Schauspielerei
sein, geh�rt aber doch eher zum nachfolgenden Vers 3: das Wort, das
Jesus zu den J�ngern sagt, dr�ngt in die �ffentlichkeit. Jesus gr�ndet
keinen Geheimbund; die Wahrheit, die er bringt, geht alle an, und allen
soll sie verk�ndet werden. Das ist ein gef�hrliches Unternehmen und
wird es bleiben, solange das wahre Evangelium in dieser Welt verk�ndet
wird. Aber keine andere Furcht sollen die J�nger kennen als die Furcht
vor dem, der Macht hat, in die H�lle zu werfen (V. 5). Diese Macht hat
nicht der Teufel, sondern Gott allein: Ihn sollt ihr f�rchten. Was ist
das f�r eine Furcht? Doch nur die Furcht des Freundes (V. 4), er k�nnte
die Freundschaft dessen verlieren, der ihn berufen und ihm die
Botschaft anvertraut hat. - Mt 16,6.12; Mk 8,15; Lk 8,17; Mk 4,22; Mt
10,26-31. - Zu 12,4: Joh 15,14-15. - Zu 12,5-7: Jak 4,12; Mt 3,12;
18,9; Lk 21,18.
Evangelium
Lk 12, 1-7
Bei euch sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gez�hlt
+ Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas
In jener Zeit
^1str�mten Tausende von Menschen zusammen, so dass es ein gef�hrliches
Gedr�nge gab. Jesus wandte sich zuerst an seine J�nger und sagte: H�tet
euch vor dem Sauerteig der Pharis�er, das hei�t vor der Heuchelei.
^2Nichts ist verh�llt, was nicht enth�llt wird, und nichts ist
verborgen, was nicht bekannt wird.
^3Deshalb wird man alles, was ihr im Dunkeln redet, am hellen Tag
h�ren, und was ihr einander hinter verschlossenen T�ren ins Ohr
fl�stert, das wird man auf den D�chern verk�nden.
^4Euch aber, meinen Freunden, sage ich: F�rchtet euch nicht vor denen,
die den Leib t�ten, euch aber sonst nichts tun k�nnen.
^5Ich will euch zeigen, wen ihr f�rchten sollt: F�rchtet euch vor dem,
der nicht nur t�ten kann, sondern die Macht hat, euch auch noch in die
H�lle zu werfen. Ja, das sage ich euch: Ihn sollt ihr f�rchten.
^6Verkauft man nicht f�nf Spatzen f�r ein paar Pfennig? Und doch
vergisst Gott nicht einen von ihnen.
^7Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gez�hlt.
F�rchtet euch nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen.
F�RBITTEN
Wir beten zu Jesus Christus, der die Schmach des Kreuzes auf sich nahm:
F�hre die Kirche durch das Dunkel der Zeit zu deiner Herrlichkeit.
(Stille) Christus, h�re uns.
A.: Christus, erh�re uns.
Best�rke die Menschen, ihre Gegens�tze gewaltlos auszutragen. (Stille)
Christus, h�re uns.
Gib allen, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden, Mut und
Standhaftigkeit. (Stille) Christus, h�re uns.
Leite unsere Verstorbenen zur Auferstehung und zum Leben. (Stille)
Christus, h�re uns.
Barmherziger Gott, durch das Leiden und den Tod deines Sohnes hast du
uns erl�st. Schau auf seine Hingabe, und erh�re unsere Bitten durch
ihn, Christus, unseren Herrn. A.: Amen.
Das Geheimnis Gottes, das in dem Menschen Jesus Christus erschienen
ist, ist in dem Sch�pfungswort am ersten Weltentag am Werk, und es
klingt darin die Posaune des 'J�ngsten Gerichts'. 'Abraham sah meinen
Tag und freute sich' (Joh 8,56). Hier ist erschienen, was 'im Anfang',
das hei�t: vor allem zeitlichen Beginn, war, und zugleich ist darin die
neue Welt angebrochen, in der keine Zeit mehr sein wird (Offb 10,6). Wo
dieses Mysterium verk�ndigt wird, da vernehmen Menschen, dass in dem
Ratschluss Gottes, 'ehe die Berge wurden und die Erde und die Welt
geschaffen wurden', schon dieses mitgemeint ist, dass sie selbst,
heute, 'etwas sein sollten zum Lobe seiner Herrlichkeit'; und sie
werden zugleich ausgerichtet auf das letzte Ziel aller Dinge und leben
in der Erwartung einer zuk�nftigen Welt. Wenn der Mensch mit dem
Geheimnis Gottes in Ber�hrung kommt, wird er mir seiner ganzen Existenz
in einen neuen Lebenszusammenhang eingef�gt, und auch die
au�ermenschliche Natur, die F�lle der kreat�rlichen Welt, wartet
darauf, hineingezogen zu werden in das sch�pferisch Neue, das mit dem
Mysterium f�r die ganze Welt anhebt (Wilhelm St�hlin).
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