Я обычно слушаю эту песню "Алисы" каждый сентябрь. Сложно сказать,
что в ней ещё такого особенного, кроме того, что она про сентябрь,
про осень, про проводы лета и про надежду на весну:)
На днях прочитал статью о священстве и его роли в Церкви. Основные
моменты, на которые я обратил внимание:
* нет никакой неизгладимой "печати священства". Это католическое
изобретение несмотря на отсутствие таковой печати рукоположение
никогда не повторяется, даже после, например, возвращения
священнослужителя из ереси (так же, как, например, и крещение)
* не может быть просто так священника (или дьякона). Всякий священник
рукополагается для совершенно определённой общины (архиерей - для
епархии; просто архиерей тоже не бывает). Именно поэтому вселенские
соборы запрещали клирикам самочинно покидать места своего служения,
а архиереям - без приглашения покидать пределы своей епархии
* служение любого клирика не имеет смысла вне контекста Евхаристии,
именно поэтому поставления младших клириков и тем более
рукоположения происходят всегда за литургией
* именно потому, что пресвитер рукополагается для прихода, архиерей
не может рукоположить его в одиночку, но непременно при одобрении
народа (отражается в литургической традиции возгласов "Аксиос" и
"Повелите")
* архиерей, рукополагая пресвитера или диакона, является символом
единодушия, "соборной личностью". То есть то, что именно один
архиерей совершает рукоположение, не есть выражение его личной
власти, но есть символическое выражение единства духовного и (во
Христе) телесного всего народа. В статье вообще очень активно
продвигается тема, что священнослужение неотделимо от служения
Христа
* аналогичным выражением единства является требование вселенских
соборов, чтобы в рукоположении архиерея участвовали все архиереи
провинции (и только, если это затруднительно, можно прибегать к
апостольским правилам о минимуме из трёх или хотя бы двух
епископов)
* также и то, что один лишь священник своими руками приносит Святые
Дары, не есть выражение какой-то особенной его кастовой, сословной,
потомственной власти или избранности, но опять же, как предстоятель
литургии, пресвитер является соборной личностью, символизирующей
целокупность всего прихода. Именно поэтому вселенские соборы
осуждали попытки восстановить ветхозаветный обычай требования к
кандидату в пресвитеры, чтобы он был из пресвитерского (левитского)
рода.
И, наконец, автор статьи приводит пример из "Апологии" Леонтия
Иерусалимского, из которого следует, что если община твёрдо верит,
что избранный ею из своей среды предстоятель полномочен служить для
неё литургию, то Евхаристия, преподанная таким предстоятелем, будет
истинной, даже если он на самом деле и вовсе не будет рукоположен.
