(C) Global Voices
This story was originally published by Global Voices and is unaltered.
. . . . . . . . . .
São Luís, la città detta anche “Giamaica brasiliana”, celebra il reggae come identità locale [1]
['Fernanda Canofre']
Date: 2025-07-18 14:58:49+02:00
Ci sono diverse teorie [en] su come il reggae sia arrivato a São Luís [it], capitale dello stato del Maranhão, nel nord-est del Brasile. Secondo alcuni, sembra che i radio amatori abbiano catturato segnali a lunghezza d'onda corta dalle stazioni dei Caraibi. Stando a un'altra versione, invece, sembra che siano stati i marinai e i migranti a introdurre le canzoni reggae nella zona portuale della città, mentre c'è chi sostiene che il ritmo musicale stesse già circolando nelle sale da ballo del posto.
Questo legame tra la cultura giamaicana e l’identità culturale [pt, come tutti i link successivi, salvo diversa indicazione] di São Luís è difficile da determinare, secondo gli esperti locali, ma è evidente a chiunque visiti la città.
Con una popolazione di circa di 1,03 milioni, São Luís è conosciuta come “Giamaica brasiliana” ed è considerata la capitale nazionale del reggae dal 2023. L'influenza sull'identità locale è iniziata negli anni '80 e ha sviluppato radici nel tempo, anche tra i fan della squadra di calcio locale Sampaio Corrêa.
Ademar Danilo, direttore del Museo del Reggae del Maranhão e giornalista, sostiene che la cultura reggae influenzi il modo di essere delle persone locali- il loro modo di parlare (slang), di vestirsi (i rasta e l'uso dei tre colori del reggae sui loro abiti), e la danza (hanno un proprio stile, l’agarradinho, tenendosi stretti gli uni agli altri).
Não temos a gênese da coisa, como chegou, mas nós sabemos que chegou. E a partir daí, nós nos apropriamos disso. O maranhense se apropriou do reggae. O reggae, ele é jamaicano, claro, mas ele também é maranhense. Nós importamos um ritmo da Jamaica e a partir daí temos uma nova significação cultural. Nós transformamos o reggae em um elemento cultural. Quando eu falo elemento cultural, ou seja, algo que seja possível de transformar a cultura local.
Non sappiamo come sia nato il reggae qui, né come sia arrivato, ma è arrivato. E da quel momento, ce ne siamo appropriati. I cittadini del Maranhão si sono appropriati del reggae. Certamente è un ritmo giamaicano, ma è anche nostro. Abbiamo importato un ritmo dalla Giamaica e gli abbiamo dato un nuovo significato culturale. Abbiamo trasformato il reggae in un elemento culturale. Quando parlo di elemento culturale intendo qualcosa che è parte della cultura locale.
Lo scrittore e ricercatore Bruno Azevedo nota una costruzione mitica della cultura reggae a São Luís:
No que vejo o reggae chegou na miúda e por várias vias, mas a pergunta interessante é como o reggae fez sentido para o brincante local e isso é explorado super bem pelo Carlão, Carlos Benedito Rodrigues da Silva, um antropólogo que escreveu sobre o tema ainda nos anos 1990: o reggae tem uma série de elementos de identificação pra população preta-pobre local. Há também uma série de semelhanças sociais entre os jamaicanos e os maranhenses, mas acho uma extrapolação grande demais que isso tudo seja transmitido 1×1 na música. A despeito da minha opinião, a forma como os maranhenses criaram sistemas e equipamentos sociais muito parecidos com os jamaicanos, é impressionante.
Da quello che vedo, il reggae è arrivato calmo e attraverso molte strade. Ma la questione interessante è come abbia acquisito un significato per le persone del posto, e questo lo spiega bene Carlão, Carlos Benedito Rodrigues da Silva, un antropologo che ha trattato questo tema già negli anni '90: il reggae porta con sé molti elementi di identità per le persone nere e povere del posto. Ci sono molte similitudini sociali tra le persone della Giamaica e del Maranhão, ma penso sia troppo pensare che possa essere trasmesso tutto attraverso la musica. Secondo me, il modo in cui le persone del Maranhão hanno creato sistemi e strumenti sociali simili a quelli della Giamaica è davvero impressionante.
Gilberto Gil, la leggenda musicale ed ex ministro della cultura, è stato uno dei responsabili della diffusione del reggae in Brasile. Ha suonato con The Wailers, la band di Bob Marley, e cantato con un'altra leggenda della cultura giamaicana, Jimmy Cliff. Oltre ad essere popolare in tutto il Paese, è a Sao Luis che il ritmo caraibico è diventato qualcosa che va oltre la musica.
Il museo, le feste e le strade
Nel 2018, lo stato di Maranhão ha aperto le porte al primo Museo del Reggae in Brasile. Dopo anni di marginalizzazione e repressione dalle forze dell'ordine, lo stato ha riconosciuto l'importanza del reggae per la cultura e l'identità locale. Tra i frammenti della storia del movimento locale sullo schermo c'è la prima chitarra di Tribo de Jah, una band reggae brasiliana nata negli anni '80 a São Luís, il radiofonografo del dj Serralheiro, un sistema di suono costruito come un muro di altoparlanti che è un segno distintivo delle feste reggae, che apparteneva a Serralheiro, uno dei pionieri del reggae a São Luís.
Il reggae è stato subito associato alla cultura popolare del Maranhão fin dagli albori, spiega Ademar Danilo, mettendo insieme le tradizioni come “Bumba Meu Boi“[en], una sorta di gioco interattivo nelle strade nato nel XVIII secolo, il “Tambor de Crioula“[en], una danza afroamericana fatta di batteria e percussioni, e la capoeira [en], l'arte marziale brasiliana. Per un periodo, prima che le politiche pubbliche iniziassero a finanziare queste manifestazioni culturali, erano i soldi raccolti durante le feste reggae a supportarle.
“Abbiamo importato e ci siamo appropriati della musica, del suo ritmo e da esso abbiamo sviluppato una nostra cultura”, dice Danilo. “All'inizio, quando è arrivata la musica reggae, non è stata un'invasione straniera. È arrivata più o meno come una sorella nata altrove.”
Oggi, la musica reggae che il popolo del Maranhão ascolta è soprattutto di artisti che sono stati attivi tra il 1973 e il 1981 in Giamaica e i loro performer locali. I fonografi sono alla base degli eventi reggae e parte delle gare tra DJ. “Le più grandi mura che puoi trovare in Brasile sono nel reggae di Maranhão. Anche più grandi di quelle del tecno-brega a Pará”, dice Danilo.
The Maranhense photographer Ingrid Barros, who works with subjects such as resistance and memory, says about the reggae's presence in her homeland:
La fotografa di Maranhão Ingrid Barros, i cui lavori hanno come soggetti la resistenza e la memoria, riguardo alla presenza del reggae nella sua città natale, sostiene:
Os bailes de reggae são os espaços onde é possível extravasar todo o estresse do dia a dia, é onde há a confraternização com os outros iguais, com os pares. Tem um lance de pertencimento, de identificação. O ritmo que se populariza por meio da imagem de um homem negro, que se torna rei do reggae. É meio que um lugar/momento onde se pode apenas ser, sem se preocupar muito com todas as castrações que a sociedade faz com nossos corpos pretos.
Le serate reggae sono spazi dove puoi lasciar andar via tutto lo stress che vivi nella quotidianità , aperti alla socializzazione con i propri simili. C'è un senso di appartenenza, di identificazione. Il ritmo che diviene popolare attraverso l'immagine dell'uomo nero che è diventato il re del reggae. È un momento/un luogo dove si può soltanto essere, senza preoccuparsi delle costrizioni che i nostri corpi neri subiscono dalla società.
L'influenza di Bob Marley
Uno dei punti turistici di São Luís è un angolo che si trova nel più grande quilombo urbano [it] del Brasile, un termine che designa insediamenti dell'entroterra formati da persone di origine africana, in onore di Bob Marley. Il luogo si trova in un documentario del 2012 viaggiando verso zone collegate all'artista giamaicano, sebbene Marley non abbia mai visitato São Luís.
La sua unica volta in Brasile è stato un breve viaggio nel 1980 per partecipare a un evento per lanciare l'etichetta discografica Ariola. Con lo stato ancora sotto la dittatura militare, Marley e la sua band sono stati segnalati come sospetti e gli sono stati negati i visti di lavoro, ma hanno ricevuto quelli per turismo. Senza alcun concerto prenotato, la visita ha portato alla storica partita di calcio, con Marley nella stessa squadra della leggenda musicale brasiliana Chico Buarque.
Marley amava il calcio, tra cui la nazionale brasiliana e il club Santos dove giocava Pelé, tanto quanto amava la musica. Ai giornalisti che lo aspettavano a Rio, ha dichiarato: “Il reggae ha le stesse radici, lo stesso calore e lo stesso ritmo del samba”.
Il Brasile ha una legge federale che riconosce l'11 maggio, giorno della morte di Bob Marley, come la Giornata Nazionale del Reggae, ma a Maranhão la sua influenza risuona fortemente tutto l'anno. Nel 2024, la fotografa Ingrid Barros ha lavorato a una campagna pubblicitaria per un brand di sneakers con un verso dedicato a Marley. Il motto era una relazione tra la sua terra natale, la Giamaica e São Luís, la Giamaica brasiliana, attraverso la sua gente, i suoi colori, le serate di reggae e, ovviamente, la musica.
Barros sostiene che oltre all'importanza del reggae in São Luís e ai suoi elementi locali, Bob Marley è ancora il re. Camminando nelle aree periferiche, si trovano bandiere e murales con sopra disegnato il suo volto:
Acho que o reggae está na nossa vida [aqui] desde que a gente nasce. Não tem como não ter uma memória afetiva do reggae, está presente seja dentro de nossas casas, na casa de vizinhos, no barzinho da esquina do bairro. Isso fica como identidade. Algo em que você se reconhece. Já adulta, e trabalhando com fotografia e direção criativa, criei uma relação com essa beleza, com a potência, com o universo próprio e político que é o reggae.
[END]
---
[1] Url:
https://it.globalvoices.org/2025/07/sao-luis-la-citta-detta-anche-giamaica-brasiliana-celebra-il-reggae-come-identita-locale/
Published and (C) by Global Voices
Content appears here under this condition or license:
https://globalvoices.org/about/global-voices-attribution-policy/.
via Magical.Fish Gopher News Feeds:
gopher://magical.fish/1/feeds/news/globalvoices/
