"Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le
resucitar� en el �ltimo d�a." Juan 6, 54 .
LA EUCARISTIA Y LA BIBLIA
Si hay unas palabras b�blicas que todo cristiano conoce son �stas:
"Vosotros escudri��is las escrituras ya que os parece que en ellas
ten�is vida eterna...pero no quer�is venir a m� para tener vida".
Juan 5,39-40. Sin embargo no todos entienden su alcance.
Cristo est� hablando a los escribas y fariseos, quienes supuestamente
basaban su vida en la Biblia. Jes�s afirma que el mensaje de las
Escrituras es �l: "Ellas son las que dan testimonio de m�..." Por eso
les reprocha: "Pero no quer�is venir a m� para tener vida". Es decir,
aceptaban la Biblia que habla de Cristo, pero rechazaban a Cristo
mismo.
La Biblia es un instrumento santo, palabra de Dios para conocer a
Jes�s. Pero la Biblia no sustituye a Cristo, la Biblia no es Cristo.
Esto es lo que Cristo podr�a decir a muchos cristianos de hoy:
"Vosotros escudri��is las Escrituras... pero no quer�is venir a m�
para tener vida".
�Qu� quiere decir Jes�s con "venid a m�"? �l mismo nos revela el
misterio m�s adelante: "Yo soy el pan de vida. El que venga a m�, no
tendr� hambre, el que crea en m� no tendr� nunca sed." Juan 6, 35.
Jes�s nos invita a alimentarnos de El.
..Es en la Eucarist�a, donde nos alimentamos del Pan de Vida
que es Jes�s mismo...
Objeci�n Protestante: Aqu� Cristo est� hablando simb�licamente. El
dijo: "Yo soy la vid" y �l no es una vid; "Yo soy la puerta" y Cristo
no es una puerta.
RESPUESTA:
1. El contexto no es simb�lico o aleg�rico, sino doctrinal. Es un
di�logo con preguntas y respuestas como Jes�s suele hacer al exponer
una doctrina.
2. A las preguntas y objeciones que le hacen los jud�os, Jesucristo
responde reafirmando el sentido inmediato de sus palabras. Entre m�s
rechazo y oposici�n encuentra, m�s insiste Cristo en el sentido �nico
de sus palabras: "Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera
bebida", v.55.
3. Esto hace que los disc�pulos le abandonen, v. 66. Jesucristo no les
grita: "�Hey... vengan! �no se vayan!, no me expliqu� bien, era una
par�bola!". Por el contrario, reta a sus mismos ap�stoles: "�Tambi�n
vosotros quer�is iros?". Yo, como Pedro respondo: "Pero Se�or... �con
qui�n nos vamos si s�lo t� tienes palabras de vida eterna?" v. 67-68.
4. Los ap�stoles entendieron en sentido literal, o mejor dicho,
inmediato las palabras de Jes�s en la �ltima cena. "Tom� pan... (que
ol�a a pan, que sab�a a pan) y dijo: "Tomad y comed, esto es mi
cuerpo." Lucas 22,19. Y ellos en vez de decirle: "expl�canos esta
par�bola," tomaron y comieron, es decir, aceptaron el sentido
inmediato de las palabras.
5. S. Pablo expone la fe de la Iglesia en el mismo sentido: "La copa
de bendici�n que bendecimos, �no es acaso comuni�n con la sangre de
Cristo? Y el pan que partimos, �no es comuni�n con el cuerpo de
Cristo?". 1 Corintios 10,16.
6. Los primeros cristianos acusan a los docetas de no creer en la
presencia de Cristo en la Eucaristia: "Se abstienen de la Eucarist�a
porque no confiesan que es la carne de nuestro Salvador." S. Ignacio
de Antioqu�a (Esmir. VII).
7. �Sab�as t� que el mismo Lutero ense�aba que "el Sacramento del
Altar es el verdadero cuerpo y sangre de Nuestro Se�or Jesucristo"?
(Cat. V, 37,1).
8. Finalmente si fuera simb�lico cuando Jes�s afirma: "El que come mi
carne y bebe mi sangre..." entonces tambi�n ser�a simb�lico cuando
a�ade: "...tiene vida eterna y yo le resucitar� en el �ltimo d�a".
Lee: Juan 6,54. �Acaso la resurrecci�n es simb�lica? �Acaso la vida
eterna es simb�lica?
Como puedes ver todo favorece la interpretaci�n literal del discurso.
Por otro lado, �no es muy extra�o, que los mismos que afirman que la
Biblia se debe interpretar literalmente, hagan una evidente excepci�n
en este pasaje?
CONCLUSION:
Jesus con su doctrina, la Biblia por el contexto, los apost�les con su
interpretaci�n, la Iglesia con su ense�anza, confirman el �nico
sentido inmediato y literal de las palabras de Cristo.
EL PAPA NOS HABLA
"Cristo realmente presente bajo los velos de simples y materiales
apariencias, Cristo-Pan, Cristo-Vino es verdadera comida y verdadera
bebida para el hombre que tiene hambre y sed de lo infinito. S�lo �l,
Cristo, puede colmar la necesidad de eternidad del coraz�n humano;
s�lo �l, Cristo, es total realizaci�n de todas sus aspiraci�nes y
prenda segura de inmortalidad. S�lo Cristo es <el Camino, la Verdad y
la Vida> (Jn. 14,6) para los que comen su carne y beben su sangre."
"No olvid�is jam�s: Cristo, que nos nutre bajo las especies
consagradas, es el mismo que viene a nuestro encuentro en los
acontecimientos cotidianos; est� en el pobre que tiende la mano, est�
en el que sufre e implora ayuda, est� en el hermano que pide nuestra
disponibilidad y espera que le acojamos. Est� en el hombre, en todo
ser humano, incluso en el m�s peque�o e indefenso."
"�Misterio profundo de vida! �Impenetrable misterio de amor!.. La
Eucarist�a nace del amor y sirve al amor, definitivo mandamiento de la
Nueva Alianza." (Juan Pablo II en Orvieto, Italia).
LA EUCARISTIA COMO SACRIFICIO.
Objeci�n Protestante: "Roma ense�a que el sacerdote ofrece a Jes�s de
nuevo en sacrificio cada vez que celebra la Misa. Cada 24 horas se
celebran 200,000 Misas en todo el mundo. Esto significa que Jes�s
sufre la terrible agon�a del Calvario �200,000 veces cada d�a!... Pero
Dios contradice a Roma en la Carta a los Hebreos: "Pero �l pos�e un
sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre... As� es el
sacerdote que nos conven�a: santo inocente...que no tiene necesidad de
ofrecer sacrificios cada d�a... Nosotros somos santificados, mediante
una sola oblaci�n ... y con la remisi�n de los pecados ya no hay m�s
oblaci�n por los pecados." Hebreos 7, 26-28 y 10, 14-18. ("�A qui�n
cree Ud.?", The Conversion Center Inc.)
RESPUESTA:
1. La Iglesia, es verdad, ense�a que la Misa es un sacrificio, pero no
como acontecimiento hist�rico y visible, sino como sacramento y por
tanto es incruento, sin dolor ni derramamiento de sangre.
Por tanto, en la Misa, Jesucristo no sufre una "barb�rica agon�a" sino
por el contrario, es la oblaci�n amorosa del Hijo al Padre, "por la
cual Dios es perfectamente glorificado y los hombres son
santificados", Sacrosantum Concilium n. 7.
2. El sacrificio de la Misa, no a�ade nada al Sacrificio de la Cruz ni
lo repite, sino "representa," en el sentido de que "hace presente"
sacramentalmente en nuestros altares el mismo y �nico sacrificio del
Calvario. (Credo del Pueblo de Dios # 24.).
3. El texto de Hebreos 7, 27 no dice que el sacrificio de Cristo lo
realiz� "de una vez y ya se acab�", sino "de una vez para siempre".
Esto quiere decir que el �nico sacrificio de Cristo permanece para
siempre. CIC 1364. Por eso dice el Concilio: "Nuestro Salvador, en la
�ltima cena, ... instituy� el sacrificio eucar�stico de su cuerpo y
sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta,
el sacrificio de la cruz." (Sac. Concilium # 47).
..Por tanto el sacrificio de la Misa no es una repetici�n sino
re-presentaci�n y renovaci�n del sacrificio de la cruz. Y es signo del
valor �nico e infinito de la Pasi�n Redentora....
"HACED ESTO EN MEMORIA MIA"
Si Jes�s manda, nosotros debemos obedecer anunciando el misterio
pascual de Jes�s "hasta que venga". Lee 1 Corintios 11, 26 y CIC
1341-1344.
LOS CRISTIANOS Y LA EUCARISTIA
San Agust�n, un cristiano que sab�a mucha Biblia, ense�aba: "No
pecamos adorando la Eucarist�a, m�s bien pecamos si no la adoramos."
(In Ps. 98,9).
San Jer�nimo: "La celebraci�n de la Misa vale tanto cuanto vale la
muerte de Cristo en la cruz."
San Lorenzo: "M�s aprovecha para la remisi�n de la culpa, el oir una
Misa que todas las oraciones del mundo."
Papa Inocencio: "La santa Misa es el sol del mundo cristiano, el alma
de la fe, el centro de la religi�n cat�lica, compendio de todo lo
bueno y de todo lo bello que hay en la Iglesia de Dios. El que
devotamente oyera una Misa en aquel d�a, se librar� de muy grandes
peligros y muchos males."
Imitaci�n de Cristo: "Por las Misas que se celebran en la Iglesia, se
convierten los infieles a la fe; las almas, de las penas del
Purgatorio vuelan al cielo, y los justos se afirman m�s en la gracia
de Dios."
..FRUTOS DE LA COMUNION...
Recibir la Eucarist�a en la comuni�n da como fruto principal la uni�n
�ntima con Cristo Jes�s.
Enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo.
Sacrosantum Concilium #10.
Conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el
Bautismo. Fortalece la caridad y esta caridad vivificada borra los
pecados veniales y nos preserva de los mortales. CIC 1392 ss.
Nos une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. Y nos hace
sentir el dolor de los hermanos que no comparten la misma la mesa del
Se�or. CIC 1398.
Nos exige un compromiso en favor de nuestros hermanos especialmente de
los m�s pobres. CIC 1397.
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