 |
Return Create A Forum - Home |
 |
--------------------------------------------------------- |
|
WebWar |
 |
https://webwar.createaforum.com |
|
--------------------------------------------------------- |
|
***************************************************** |
|
Return to: Φασισμός |
|
***************************************************** |
|
#Post#: 24530-------------------------------------------------- |
|
Εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμός και ε |
|
θνικισμός: Π&# |
|
949;ρί ελληνικa |
|
By: ESA Date: December 13, 2020, 11:14 pm |
|
--------------------------------------------------------- |
|
[center] |
|
https://1.bp.blogspot.com/-BEo47LdwoWs/X7zGXL4qJEI/AAAAAAAAA8c/YYaCHWgNFzkbxBFM… |
|
[/center] |
|
�Αν μας |
|
ρωτήσει |
|
κανείς για |
|
τους |
|
προγόνους |
|
μας πρέπει |
|
να τον |
|
παραπέμπου_ |
|
6;ε |
|
πάντοτε |
|
στους |
|
Έλληνες� |
|
Α. Χίτλερ |
|
|
|
Εισαγωγή |
|
|
|
Είναι |
|
φαινόμενο |
|
συχνό και |
|
έντονο στις |
|
μέρες μας να |
|
καλλιεργεί` |
|
4;αι |
|
και να |
|
διασπείρετ^ |
|
5;ι |
|
πανταχόθεν |
|
ένα κλίμα |
|
αποστροφής |
|
προς την |
|
ιδέα του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού. |
|
Και |
|
μολονότι |
|
ανάλογη |
|
μομφή είναι |
|
αναμενόμεν_ |
|
1; |
|
όταν |
|
προέρχεται |
|
από |
|
συστημικά |
|
κέντρα |
|
εξουσίας, |
|
ενδεχομένω` |
|
2; |
|
εγείρει |
|
ερωτήματα |
|
και |
|
οπωσδήποτε |
|
γεννά τη |
|
σύγχυση |
|
όταν |
|
διατυπώνετ^ |
|
5;ι |
|
από φορείς |
|
του |
|
λεγόμενου |
|
�εθνικιστικ	 |
|
59;ύ |
|
χώρου�, καθώς |
|
στη |
|
συνείδηση |
|
πολλών |
|
εθνικιστών |
|
οι δύο |
|
�ιδεολογίες�, |
|
δηλαδή η |
|
εθνικιστικ^ |
|
2; |
|
και η |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστική, |
|
μοιάζουν |
|
ομοούσιες, |
|
αν όχι |
|
ταυτόσημες. |
|
Το παρόν |
|
άρθρο έχει |
|
ως σκοπό να |
|
εξετάσει τη |
|
συνηθέστερ_ |
|
1; |
|
κατηγορία |
|
που |
|
εκπέμπεται |
|
κατά του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού |
|
από τους ως |
|
άνω φορείς, |
|
δηλαδή την |
|
κατηγορία |
|
περί |
|
�γερμανικότ	 |
|
51;τας� |
|
της |
|
ιδεολογίας |
|
αυτής και |
|
περί |
|
�ελληνικότη	 |
|
64;ας� |
|
της |
|
ιδεολογίας |
|
που |
|
προβάλλετα_ |
|
3; |
|
ως |
|
αντίποδας, |
|
δηλαδή του |
|
�ελληνικού |
|
εθνικισμού�. |
|
Ώστε κάθε |
|
αναγνώστης |
|
να |
|
διαμορφώσε_ |
|
3; |
|
σαφή εικόνα |
|
της |
|
κατάστασης |
|
και να |
|
επιλέξει εν |
|
πλήρει |
|
επιγνώσει |
|
την ιδέα που |
|
τον |
|
εκφράζει |
|
και για την |
|
οποία είναι |
|
προορισμέν_ |
|
9;ς. |
|
|
|
Αποσαφήνισ_ |
|
1; |
|
της βάσης |
|
της |
|
αντιμαχίας |
|
|
|
Ο λόγος που |
|
οι σχετικοί |
|
διαξιφισμο^ |
|
3; |
|
συνεχίζοντ^ |
|
5;ι |
|
σε βάθος |
|
ετών χωρίς |
|
αποτέλεσμα |
|
είναι η |
|
ασαφής βάση |
|
επί της |
|
οποίας |
|
τίθεται το |
|
όλο ζήτημα. |
|
Οι μεν |
|
οπαδοί του |
|
�ελληνικού |
|
εθνικισμού� |
|
που στο εξής |
|
θα |
|
αποκαλούντ^ |
|
5;ι |
|
χάριν |
|
συντομίας |
|
�νεοεθνικισ	 |
|
64;ές� |
|
προβάλλουν |
|
αποσπάσματ^ |
|
5; |
|
πολιτικών ή |
|
λογοτεχνών |
|
που γενικώς |
|
θεωρούνται |
|
ή μπορούν να |
|
θεωρηθούν |
|
ως |
|
εθνικιστές, |
|
οι δε |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστές |
|
ως επί το |
|
πλείστον |
|
προβάλλουν |
|
αποσπάσματ^ |
|
5; |
|
από λόγους ή |
|
έργα |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστών, |
|
σχεδόν |
|
πάντα |
|
Γερμανών |
|
για |
|
προφανείς |
|
ιστορικούς |
|
λόγους, με |
|
αποτέλεσμα |
|
ο διάλογος |
|
κάθε άλλο |
|
παρά |
|
γόνιμος να |
|
καθίσταται |
|
και |
|
περισσότερ_ |
|
9; |
|
να |
|
αποπροσανα` |
|
4;ολίζει |
|
παρά να |
|
διευκολύνε_ |
|
3; |
|
έναν |
|
ουδέτερο |
|
παρατηρητή |
|
να |
|
κατανοήσει |
|
την ουσία |
|
του |
|
προβλήματο` |
|
2;. |
|
|
|
Τι σημαίνει |
|
�ελληνική� |
|
ιδεολογία; |
|
|
|
Ας |
|
αποσαφηνίσ_ |
|
9;υμε |
|
λοιπόν τη |
|
βάση |
|
διεξαγωγής |
|
της |
|
αντιμαχίας. |
|
Τι σημαίνει |
|
�ελληνική� |
|
ιδεολογία; |
|
Τι |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;ικά |
|
πρέπει να |
|
έχει μια |
|
θέση, μία |
|
ιδέα ή μία |
|
ιδεολογία |
|
ώστε να |
|
θεωρείται |
|
ελληνική; |
|
Είναι τάχα |
|
ελληνική |
|
όποια |
|
ιδεολογία |
|
επινοήθηκε |
|
από κάποιον |
|
Έλληνα; |
|
Όποια |
|
υιοθετήθηκ^ |
|
9; |
|
ή |
|
εφαρμόστηκ^ |
|
9; |
|
μήπως από |
|
κάποιον |
|
Έλληνα; Μα |
|
στο διάβα |
|
των αιώνων, |
|
ακόμα και |
|
των |
|
τελευταίων |
|
δεκαετιών, |
|
έχουν |
|
υπάρξει |
|
αμέτρητοι |
|
Έλληνες που |
|
διαμόρφωσα_ |
|
7;, |
|
υπερασπίστ_ |
|
1;καν |
|
ή εφάρμοσαν |
|
παράταιρες |
|
ιδέες και |
|
απόψεις. |
|
Είναι όλων |
|
αυτών οι |
|
ιδέες |
|
ελληνικές; |
|
Έλληνας |
|
ήταν και ο |
|
Κολοκοτρών_ |
|
1;ς, |
|
Έλληνας και |
|
ο |
|
Μαυροκορδά` |
|
4;ος, |
|
όμως το |
|
όραμα και η |
|
πολιτική |
|
τους |
|
υπήρξαν |
|
αντιδιαμετ` |
|
1;ικές. |
|
Ποια από τις |
|
δύο πρέπει |
|
να |
|
θεωρείται |
|
�ελληνική� |
|
και ποια |
|
�ξένη�; |
|
Έλληνες |
|
ήταν και ο |
|
Ίων |
|
Δραγούμης, |
|
αλλά και ο |
|
Παύλος |
|
Γύπαρης, |
|
ακόμα και ο |
|
Ζαχαριάδης |
|
ή ο Γεώργιος |
|
Παπανδρέου. |
|
Πρέπει να |
|
καταστεί |
|
σαφές ότι η |
|
ελληνικότη` |
|
4;α |
|
μιας |
|
οποιασδήπο` |
|
4;ε |
|
ιδέας δεν |
|
μπορεί να |
|
καθορίζετα_ |
|
3; |
|
από το αν |
|
κάποτε την |
|
υιοθέτησε ή |
|
την |
|
εξέφρασε |
|
ένας |
|
Έλληνας, |
|
παρά μόνον |
|
από τα |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;ικά |
|
της ίδιας |
|
της |
|
ιδεολογίας, |
|
από το κατά |
|
πόσον η εν |
|
λόγω ιδέα ή |
|
ιδεολογία |
|
συνάδει με |
|
τον |
|
λεγόμενο |
|
�ελληνικό |
|
χαρακτήρα�, |
|
με τις αρχές |
|
δηλαδή που |
|
διέπουν την |
|
ελληνική |
|
σκέψη, |
|
φιλοσοφία |
|
και |
|
νοοτροπία. |
|
|
|
Τα |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;ικά |
|
της |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας |
|
|
|
Για να |
|
υποβάλουμε |
|
λοιπόν |
|
οποιαδήποτ^ |
|
9; |
|
ιδέα ή |
|
ιδεολογία |
|
σε �έλεγχο |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας�, |
|
οφείλουμε |
|
να θέσουμε |
|
κάποια |
|
κριτήρια τα |
|
οποία |
|
διευκρινίζ_ |
|
9;υμε |
|
εξ αρχής πως |
|
είναι |
|
ενδεικτικά |
|
και όχι |
|
εξαντλητικ^ |
|
0;. |
|
Δεν |
|
φιλοδοξούμ^ |
|
9; |
|
δηλαδή σε |
|
καμία |
|
περίπτωση |
|
να ορίσουμε |
|
σε μια |
|
παράγραφο |
|
ενός άρθρου |
|
ολόκληρη |
|
την ουσία |
|
και το βάθος |
|
της |
|
ελληνικής |
|
σκέψης και |
|
φιλοσοφίας, |
|
παρά μόνον |
|
να |
|
απαριθμήσο` |
|
5;με |
|
μερικές |
|
εκφάνσεις |
|
της, οι |
|
οποίες |
|
μπορούν να |
|
λειτουργήσ_ |
|
9;υν |
|
ως γνώμονες |
|
με τους |
|
οποίους να |
|
διακρίνουμ^ |
|
9; |
|
κατά πόσον |
|
μια |
|
ιδεολογία, |
|
επινοημένη |
|
ή |
|
εκπεφρασμέ_ |
|
7;η |
|
είτε από |
|
κάποιον |
|
Έλληνα είτε |
|
από κάποιον |
|
ξένο, |
|
συνάδει με |
|
τον |
|
ελληνικό |
|
τρόπο |
|
σκέψης και |
|
ως εκ τούτου |
|
μπορεί να |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;εί |
|
ως �ελληνική�. |
|
Η εις βάθος |
|
διερεύνηση, |
|
μελέτη και |
|
εξέταση |
|
κάθε |
|
επιμέρους |
|
ερωτήματος, |
|
που θα |
|
μπορούσε |
|
από μόνη της |
|
να καλύπτει |
|
την ύλη ενός |
|
ολόκληρου |
|
βιβλίου, |
|
αρχικά |
|
επαφίεται |
|
στον |
|
αναγνώστη |
|
που θέλει |
|
πραγματικά |
|
να |
|
αναζητήσει |
|
την αλήθεια. |
|
|
|
Ασφαλώς, |
|
οφείλουμε |
|
να |
|
ανατρέξουμ^ |
|
9; |
|
στις ρίζες, |
|
στην αρχαία |
|
Ελλάδα και |
|
μάλιστα |
|
στην εποχή |
|
της ακμής, |
|
καθώς σε |
|
οποιαδήποτ^ |
|
9; |
|
μεταγενέστ^ |
|
9;ρη |
|
φάση και αν |
|
ανατρέξουμ^ |
|
9;, |
|
η ελληνική |
|
σκέψη έχει |
|
υποστεί |
|
αλλοίωση |
|
από ξένες |
|
επιρροές, |
|
γεγονός που |
|
οφείλεται |
|
σε |
|
ποικίλους |
|
λόγους, η |
|
ανάπτυξη |
|
των οποίων |
|
ξεφεύγει |
|
από τον |
|
σκοπό του |
|
παρόντος |
|
άρθρου. |
|
|
|
Σαφώς θα |
|
περίμενε |
|
κανείς σε |
|
μία τέτοια |
|
μνεία του |
|
ελληνικού |
|
ιδεώδους να |
|
εξαίρεται |
|
ως ύψιστη |
|
αρετή η |
|
πολεμική |
|
ανδρεία. |
|
Είναι |
|
άλλωστε |
|
σύνηθες στη |
|
γραμματεία |
|
των |
|
εθνικιστών |
|
ή των |
|
�νεοεθνικισ	 |
|
64;ών� |
|
να |
|
προβάλλετα_ |
|
3; |
|
το πρότυπο |
|
του |
|
Σπαρτιάτη |
|
στις |
|
Θερμοπύλες |
|
ή του |
|
γενναίου |
|
Σαλαμινομά` |
|
7;ου. |
|
Οπωσδήποτε |
|
το πολεμικό |
|
μένος ήταν |
|
μία βασική |
|
ιδιότητα |
|
που |
|
απαιτείτο |
|
να |
|
διακατέχει |
|
τον Έλληνα |
|
των αρχαίων |
|
χρόνων, όμως |
|
όταν |
|
θελήσουμε |
|
να |
|
εξετάσουμε |
|
τα |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;ικά |
|
της Σ κ έ ψ η ς |
|
των Ελλήνων |
|
οφείλουμε |
|
να |
|
αναφερθούμ^ |
|
9; |
|
σε |
|
φιλοσοφικέ` |
|
2; |
|
έννοιες και |
|
ερωτήματα |
|
όπως: |
|
|
|
Τι σχέση |
|
είχε η ύλη με |
|
το πνεύμα |
|
στη σκέψη |
|
των Ελλήνων; |
|
Επρόκειτο |
|
για έννοιες |
|
αλληλένδετ^ |
|
9;ς |
|
ή διακριτές; |
|
Πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
οι Έλληνες |
|
την έννοια |
|
του �είναι�; |
|
Πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
την έννοια |
|
του |
|
�γίγνεσθαι� ή |
|
ακόμα και |
|
του |
|
�φαίνεσθαι� |
|
σε σχέση με |
|
το �είναι�; |
|
Ακόμα |
|
περισσότερ_ |
|
9;, |
|
πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
την έννοια |
|
του |
|
�σκέπτεσθαι� |
|
ως προς το |
|
�είναι�, το |
|
�γίγνεσθαι� |
|
και το |
|
�φαίνεσθαι�; |
|
Τι σήμαινε |
|
ακριβώς για |
|
τους |
|
Έλληνες η |
|
λέξη �φύσις�; |
|
Πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
τον Λόγο; Τι |
|
σημασία |
|
είχε στη |
|
σκέψη των |
|
Ελλήνων η |
|
έννοια του |
|
χώρου; Πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
την έννοια |
|
του χρόνου |
|
και του |
|
ιστορικού |
|
γίγνεσθαι; |
|
Ένα από τα |
|
βασικότερα |
|
κριτήρια |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας |
|
μιας |
|
ιδεολογίας, |
|
επί |
|
παραδείγμα` |
|
4;ι, |
|
θα έπρεπε να |
|
αποτελεί το |
|
κατά πόσον |
|
δέχεται την |
|
κυκλική ή |
|
σπειροειδή |
|
εξέλιξη του |
|
χρόνου ή, |
|
στον |
|
αντίποδα, τη |
|
γραμμική, |
|
που |
|
συνεπάγετα_ |
|
3; |
|
τη |
|
δημιουργία |
|
�εκ του |
|
μηδενός� και |
|
το �τέλος της |
|
Ιστορίας�. Τι |
|
σπουδαιότη` |
|
4;α |
|
είχε η |
|
έννοια του |
|
�αίματος� |
|
στην αρχαία |
|
Ελλάδα; Πώς |
|
συνδεόταν |
|
το αίμα με τη |
|
γη; Τι |
|
σημασία |
|
απέδιδαν |
|
στην πόλη; Τι |
|
σημασία |
|
απέδιδαν |
|
στον |
|
πολιτισμό; |
|
Πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
την έννοια |
|
της Τέχνης, |
|
για |
|
παράδειγμα |
|
σε σχέση με |
|
το �είναι� και |
|
με την |
|
έννοια της |
|
�αλήθειας� ή |
|
σε σχέση με |
|
το |
|
κοινωνικό |
|
σύνολο; |
|
Μπορεί |
|
λόγου χάρη |
|
να |
|
θεωρείται |
|
�ελληνική� η |
|
αντίληψη |
|
περί �τέχνης |
|
για την |
|
τέχνη�; Πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
οι Έλληνες |
|
την |
|
�επιστήμη�; |
|
Πώς |
|
εκδηλωνότα_ |
|
7; |
|
η ουσία της |
|
θρησκευτικa |
|
2;τητας |
|
των Ελλήνων; |
|
Ποια σχέση |
|
απέδιδαν |
|
μεταξύ του |
|
θείου και |
|
της ύλης και |
|
κατά πόσον |
|
δέχονταν |
|
την |
|
απεικόνιση |
|
ή, στον |
|
αντίποδα, το |
|
ανεικονικό |
|
του θείου; |
|
|
|
Υπογραμμίζ_ |
|
9;υμε |
|
πως τα |
|
παραπάνω |
|
αποτελούν |
|
μόνο κάποια |
|
παραδείγμα` |
|
4;α |
|
των |
|
ερωτημάτων |
|
που θα |
|
έπρεπε να |
|
απασχολούν |
|
όσους στ� |
|
αλήθεια |
|
αναζητούν |
|
την |
|
ελληνική |
|
ουσία μίας |
|
ιδεολογίας |
|
και σε καμία |
|
περίπτωση |
|
δεν |
|
εξαντλούν |
|
τα ζητήματα |
|
που |
|
απασχόλησα_ |
|
7; |
|
τη Σκέψη των |
|
Ελλήνων. Και |
|
οφείλουμε |
|
επίσης να |
|
τονίσουμε |
|
πως δεν |
|
αποτελούν |
|
ερωτήματα |
|
ρητορικά, |
|
ξεκομμένα |
|
από τη ζωή |
|
και |
|
κατάλληλα |
|
μόνο προς |
|
συζήτηση σε |
|
φιλοσοφικά |
|
συμπόσια. Το |
|
πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
οι Έλληνες |
|
την έννοια |
|
της �πόλης� |
|
για |
|
παράδειγμα, |
|
διαμόρφωσε |
|
και το |
|
πλαίσιο της |
|
ελληνικής |
|
πολιτείας, |
|
που διείπε |
|
κάθε |
|
ελληνική |
|
πόλη � κράτος, |
|
ανεξάρτητα |
|
από την |
|
επιμέρους |
|
πολιτειακή |
|
ή |
|
οικονομική |
|
της |
|
οργάνωση. |
|
Λόγου χάρη, |
|
διαφορετικa |
|
2; |
|
πολιτειακό |
|
και |
|
οικονομικό |
|
καθεστώς |
|
είχαν η |
|
Αθήνα, η |
|
Σπάρτη, η |
|
Κόρινθος |
|
και οι άλλες |
|
πόλεις, όμως |
|
αυτό που |
|
παρέμενε |
|
κοινό ήταν |
|
το θεμέλιο |
|
επί του |
|
οποίου |
|
οργανωνότα_ |
|
7; |
|
κ ά θ ε |
|
ελληνική |
|
πόλη � κράτος |
|
και αυτό δεν |
|
ήταν άλλο |
|
από το �αίμα�, |
|
δηλαδή από |
|
τη φυλετική |
|
βάση |
|
οργάνωσης |
|
της |
|
πολιτείας, |
|
καθώς και |
|
από τη σχέση |
|
του πολίτη |
|
προς την |
|
πόλη, σχέση |
|
που |
|
βασιζόταν |
|
στην |
|
ταύτιση του |
|
ατομικού με |
|
το |
|
συλλογικό |
|
συμφέρον � |
|
ήταν |
|
αδιανόητη |
|
για τους |
|
Έλληνες της |
|
εποχής της |
|
ακμής η |
|
έννοια του |
|
�ιδιωτεύειν�, |
|
απεναντίας |
|
κάθε |
|
πολίτης |
|
αφιέρωνε |
|
τον |
|
�ελεύθερο |
|
χρόνο� του |
|
όπως θα |
|
λέγαμε |
|
σήμερα, την |
|
εν-έργεια |
|
και τη δράση |
|
του, στην |
|
υπηρεσία |
|
του συνόλου |
|
και κατ� |
|
αυτόν |
|
άλλωστε τον |
|
τρόπο η |
|
τέχνη, η |
|
φιλοσοφία, η |
|
πολιτική, η |
|
επιστήμη, η |
|
γυμναστική, |
|
η παιδεία |
|
και η |
|
μόρφωση |
|
καθόλου δεν |
|
αποτελούσα_ |
|
7; |
|
τομείς |
|
�αυτοβελτίω	 |
|
63;ης� |
|
του ατόμου, |
|
παρά μορφές |
|
και |
|
εκφάνσεις |
|
υπηρεσίας |
|
προς το |
|
όμαιμο |
|
σύνολο των |
|
συμπολιτών |
|
και προς την |
|
ίδια την |
|
πόλη ως |
|
ιστορική |
|
και |
|
μεταφυσική |
|
οντότητα. |
|
Αντιστοίχω` |
|
2;, |
|
η αντίληψη |
|
περί |
|
κυκλικότητ^ |
|
5;ς |
|
του χρόνου, |
|
τον οποίον ο |
|
Πλάτων |
|
χαρακτήριζ^ |
|
9; |
|
ως �κινητή |
|
εικόνα της |
|
αιωνιότητα` |
|
2;�, |
|
μεταξύ |
|
άλλων |
|
καθόρισε το |
|
πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
οι Έλληνες |
|
της ακμής |
|
τον |
|
ιστορικό |
|
τους ρόλο, |
|
όχι ως |
|
ατόμων που |
|
διάγουν |
|
μεμονωμένα |
|
μία |
|
γραμμική |
|
και |
|
περαινόμεν_ |
|
1; |
|
πορεία ζωής, |
|
αλλά ως |
|
κρίκων σε |
|
μία αιώνια |
|
χρονική |
|
αλυσίδα που |
|
εκτείνεται |
|
κατ� |
|
απέραντο |
|
τρόπο προς |
|
το παρελθόν |
|
και το |
|
μέλλον, |
|
αντίληψη η |
|
οποία ως εκ |
|
τούτου |
|
προσέδιδε |
|
στις |
|
πράξεις |
|
τους μία |
|
βαρύνουσα |
|
σοβαρότητα, |
|
καθώς |
|
ανακλούσε |
|
τις |
|
συνέπειες |
|
των πράξεων |
|
αυτών στους |
|
νεκρούς |
|
προγόνους |
|
και τους |
|
αγέννητους |
|
απογόνους |
|
του ίδιου |
|
ζώντος (και |
|
αιωνίου) |
|
οργανισμού, |
|
του οποίου |
|
κι οι ίδιοι |
|
ήταν μέρος. |
|
|
|
Έλεγχος |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας |
|
της |
|
ιδεολογίας |
|
του |
|
�ελληνικού |
|
εθνικισμού� |
|
|
|
Κατ� αρχάς, |
|
πρέπει να |
|
διευκρινίσ_ |
|
9;υμε |
|
ότι δεν |
|
υπάρχει |
|
κανείς |
|
πλήρης και |
|
συνεπής |
|
ορισμός του |
|
τι εστί |
|
�ελληνικός |
|
εθνικισμός� |
|
και οι |
|
οπαδοί του |
|
περιορίζον` |
|
4;αι |
|
σε |
|
αναπαραγωγ^ |
|
2; |
|
φράσεων ή |
|
στιγμιοτύπ` |
|
9;ν |
|
από τη ζωή |
|
ανθρώπων |
|
που |
|
θεωρούνται |
|
ή μπορούν να |
|
θεωρηθούν |
|
τηρουμένων |
|
των |
|
αναλογιών |
|
ως |
|
εθνικιστές. |
|
Ακόμα και η |
|
απευθείας |
|
αναγωγή στο |
|
κατά |
|
Ηρόδοτο |
|
έθνος (ως το |
|
όμαιμον, |
|
ομότροπον, |
|
ομόθρησκον |
|
και |
|
ομόγλωσσον) |
|
δεν συνιστά |
|
�εθνικισμό� |
|
καθεαυτήν, |
|
καθώς |
|
λείπει |
|
οποιαδήποτ^ |
|
9; |
|
αναφορά |
|
στην |
|
πολιτική |
|
υπόσταση |
|
και έκφραση |
|
αυτού του |
|
έθνους, |
|
συχνά |
|
μάλιστα |
|
ακόμα και ο |
|
ορισμός του |
|
Ηροδότου |
|
φαίνεται να |
|
μην |
|
ανταποκρίν^ |
|
9;ται |
|
στην έννοια |
|
του έθνους |
|
όπως την |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νται |
|
οι |
|
λεγόμενοι |
|
�νεοεθνικισ	 |
|
64;ές�, |
|
καθώς |
|
προαπαιτεί |
|
φυλετική |
|
ομοιογένει^ |
|
5; |
|
(ενώ στον |
|
�νεοεθνικισ	 |
|
56;ό� |
|
συχνά |
|
βλέπουμε |
|
αλλόφυλους, |
|
λόγου χάρη |
|
Αιγυπτίους |
|
ή μιγάδες, να |
|
θεωρούνται |
|
όχι μόνον |
|
Έλληνες |
|
αλλά και |
|
εθνικιστές), |
|
ενώ |
|
αμφιλεγόμε_ |
|
7;ο |
|
είναι |
|
επίσης το |
|
κατά πόσον |
|
ανταποκρίν^ |
|
9;ται |
|
στην |
|
πραγματικό` |
|
4;ητα |
|
του |
|
�νεοεθνικισ	 |
|
56;ού� |
|
το |
|
�ομόθρησκον� |
|
(κατά πόσον |
|
για |
|
παράδειγμα |
|
μπορούν να |
|
θεωρούνται |
|
εξίσου |
|
Έλληνες, |
|
πολίτες που |
|
ασπάζονται |
|
διαφορετικ^ |
|
0; |
|
δόγματα ή |
|
είναι άθεοι |
|
ή |
|
αγνωστικισ` |
|
4;ές), |
|
χωρίς να |
|
υπάρχει |
|
έστω |
|
ιδεολογική |
|
ομοφωνία |
|
αναφορικά |
|
με το τι |
|
ακριβώς |
|
συνιστά το |
|
�ομότροπον� |
|
των Ελλήνων. |
|
|
|
Ως εκ τούτου, |
|
ο �ελληνικός |
|
εθνικισμός� |
|
δεν μπορεί |
|
να συνιστά |
|
ολοκληρωμέ_ |
|
7;η |
|
κοσμοθεωρί^ |
|
5;, |
|
μπορεί |
|
μονάχα να |
|
εκληφθεί ως |
|
�εντόπιο� |
|
ανάλογο του |
|
ευρύτερου |
|
�εθνικισμού�, |
|
που επίσης |
|
δεν συνιστά |
|
ολοκληρωμέ_ |
|
7;η |
|
κοσμοθεωρί^ |
|
5; |
|
καθώς δεν |
|
προσδιορίζ^ |
|
9;ι |
|
ούτε καν |
|
βασικές |
|
αρχές, όπως |
|
είναι για |
|
παράδειγμα |
|
η |
|
πολιτειακή |
|
ή |
|
οικονομική |
|
οργάνωση |
|
της |
|
κοινωνίας |
|
και μπορεί |
|
να |
|
χαρακτηρίζ^ |
|
9;ι |
|
είτε |
|
κοινωνίες |
|
οργανωμένε` |
|
2; |
|
σε φυλετική |
|
βάση, όπως |
|
εκλαμβανότ^ |
|
5;ν |
|
ο |
|
γερμανικός |
|
εθνικισμός |
|
του 19ου |
|
αιώνα, είτε |
|
κοινωνίες |
|
οργανωμένε` |
|
2; |
|
στη βάση των |
|
προσταγμάτ` |
|
9;ν |
|
της |
|
Γαλλικής |
|
Επανάσταση` |
|
2; |
|
περί |
|
�ελευθερίας, |
|
ισότητας, |
|
αδελφότητα` |
|
2;� |
|
και περί του |
|
�συνυπάρχει	 |
|
57;�, |
|
όπως |
|
εκλαμβανότ^ |
|
5;ν |
|
η έννοια του |
|
�γαλλικού |
|
εθνικισμού� |
|
διαμορφωμέ_ |
|
7;η |
|
κατά τα |
|
πρώτα |
|
χρόνια του |
|
19ου αιώνα. |
|
|
|
Είναι |
|
εμφανές ότι |
|
η �ομπρέλα� |
|
του |
|
εθνικισμού |
|
είναι τόσο |
|
ευρεία, που |
|
μπορεί να |
|
καλύπτει |
|
αρχές εκ |
|
διαμέτρου |
|
αντίθετες, |
|
όπως τον |
|
φυλετισμό |
|
και τον |
|
αντι-φυλετι	 |
|
63;μό |
|
ή τον |
|
φιλελευθερ_ |
|
3;σμό. |
|
Σε κάθε |
|
περίπτωση |
|
όμως, ο |
|
εθνικισμός |
|
όπως |
|
γίνεται |
|
αντιληπτός |
|
σήμερα από |
|
σχεδόν |
|
όλους τους |
|
θιασώτες |
|
του, |
|
αποτελεί |
|
πνευματικό |
|
αποκύημα |
|
σαφώς ξένων |
|
διανοιών |
|
και δη ο |
|
�εθνικισμός� |
|
με τη |
|
σημασία που |
|
έχει |
|
επικρατήσε_ |
|
3; |
|
σχεδόν εξ |
|
ολοκλήρου |
|
στις μέρες |
|
μας, δηλαδή ο |
|
απαλλαγμέν_ |
|
9;ς |
|
από |
|
αναφορές |
|
στο αίμα και |
|
τη φυλετική |
|
ομοιογένει^ |
|
5; |
|
του �εθνικού |
|
συνόλου�, ο |
|
οποίος |
|
αποτελεί |
|
δημιούργημ^ |
|
5; |
|
του Ερνέστ |
|
Ρενάν, ενός |
|
Γάλλου |
|
διανοητή |
|
κατ� ολίγον |
|
μεταγενέστ^ |
|
9;ρου |
|
της |
|
Γαλλικής |
|
Επανάσταση` |
|
2;, |
|
ο οποίος |
|
ανέλαβε να |
|
προσδώσει |
|
συνδετικό |
|
ιστό στο |
|
νεοπαγές |
|
γαλλικό |
|
�έθνος� που, |
|
κατά πλήρη |
|
αντιδιαστο_ |
|
5;ή |
|
προς την |
|
ελληνική |
|
σκέψη, |
|
γεννήθηκε |
|
εκ του |
|
μηδενός, |
|
συνενώνοντ^ |
|
5;ς |
|
ετερόκλητε` |
|
2; |
|
εθνοτικές |
|
ομάδες. |
|
|
|
Η δε |
|
φιλοσοφική |
|
θεμελίωση |
|
του |
|
εθνικισμού |
|
εν γένει |
|
αντλεί τα |
|
επιχειρήμα` |
|
4;ά |
|
της από |
|
φιλοσοφίες |
|
αλλότριες |
|
προς την |
|
παράδοση |
|
των Ελλήνων. |
|
Οφείλουμε |
|
σε αυτό το |
|
σημείο να |
|
επισημάνου_ |
|
6;ε |
|
τελείως |
|
επιγραμματ_ |
|
3;κά |
|
ότι κατά τα |
|
χρόνια της |
|
παρακμής |
|
της αρχαίας |
|
Ελλάδας, τα |
|
πνευματικά |
|
επιτεύγματ^ |
|
5; |
|
των Ελλήνων |
|
μεταλαμπαδ^ |
|
9;ύτηκαν |
|
και |
|
προσλήφθηκ^ |
|
5;ν |
|
από ξένους, |
|
αρχικά από |
|
τους |
|
Ρωμαίους, οι |
|
οποίοι όμως |
|
είτε από |
|
πνευματική |
|
μετριότητα |
|
είτε λόγω |
|
πολιτικών |
|
σκοπιμοτήτ` |
|
9;ν |
|
διέστρεψαν |
|
την ουσία |
|
αρχικώς της |
|
γλώσσας και |
|
εν συνεχεία |
|
της σκέψης |
|
και της |
|
φιλοσοφίας |
|
των Ελλήνων. |
|
Όλοι οι |
|
μεταγενέστ^ |
|
9;ροι |
|
Ευρωπαίοι |
|
στοχαστές |
|
επηρεάστηκ^ |
|
5;ν |
|
από τη |
|
διαστρέβλω` |
|
3;η |
|
αυτή και την |
|
επιδείνωσα_ |
|
7;, |
|
με |
|
αποκορύφωμ^ |
|
5; |
|
αυτής της |
|
πορείας τη |
|
διδασκαλία |
|
του |
|
Καρτέσιου |
|
και τον |
|
συνεπακόλο` |
|
5;θο |
|
�Διαφωτισμό�, |
|
ο οποίος σε |
|
όλες τις |
|
βασικές |
|
αρχές του |
|
βρίσκεται |
|
σε |
|
αντιδιαστο_ |
|
5;ή |
|
προς την |
|
ελληνική |
|
σκέψη. |
|
Αφήνεται |
|
στον |
|
αναγνώστη |
|
να |
|
μελετήσει |
|
περαιτέρω |
|
και να |
|
εξετάσει τι |
|
απαντήσεις |
|
δίνει η |
|
σύγχρονη |
|
ευρωπαϊκή |
|
σκέψη (με |
|
�ναυαρχίδα� |
|
τον |
|
Διαφωτισμό) |
|
στα |
|
ερωτήματα |
|
που |
|
διαμόρφωσα_ |
|
7; |
|
την |
|
ελληνική |
|
σκέψη και |
|
νοοτροπία, |
|
όπως για |
|
παράδειγμα |
|
στο ζήτημα |
|
της σχέσης |
|
μεταξύ ύλης |
|
και |
|
πνεύματος, |
|
�είναι� και |
|
σκέψης, |
|
θείου και |
|
μορφής, |
|
επιστήμης |
|
και |
|
θρησκείας, |
|
τέχνης και |
|
κοινωνίας, |
|
ατόμου και |
|
συνόλο |
|
#Post#: 24531-------------------------------------------------- |
|
Re: Εθνικοσοσι |
|
αλισμός και &# |
|
949;θνικισμός: \ |
|
8;ερί ελληνικ |
|
By: ESA Date: December 14, 2020, 2:48 am |
|
--------------------------------------------------------- |
|
Είναι |
|
αδιανόητο |
|
να |
|
αποδίδοντα_ |
|
3; |
|
κατηγορίες |
|
περί μη |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας |
|
σε |
|
οποιαδήποτ^ |
|
9; |
|
ιδεολογία, |
|
όταν οι |
|
�κατήγοροι� |
|
είναι |
|
άνθρωποι |
|
που εν |
|
αγνοία ή εν |
|
επιγνώσει |
|
τους |
|
ακολουθούν |
|
αρχές |
|
διαπλασθεί` |
|
3;ες |
|
στο πρότυπο |
|
του |
|
διαφωτισμοa |
|
3; |
|
και ριζικά |
|
αντίθετες |
|
προς τις |
|
πνευματικέ` |
|
2; |
|
κατευθύνσε_ |
|
3;ς |
|
των δικών |
|
μας |
|
προγόνων, |
|
αρχές τις |
|
οποίες |
|
σχεδόν όλοι |
|
διδάχθηκαν |
|
στα σχολεία |
|
και τα |
|
πανεπιστημ_ |
|
3;ακά |
|
ιδρύματα |
|
ενός |
|
φιλελεύθερ_ |
|
9;υ |
|
αστικού |
|
συστήματος |
|
που τους |
|
διαπαιδαγώ^ |
|
7;ησε |
|
βάσει των |
|
συγκεκριμέ_ |
|
7;ων |
|
ιδεών σ κ ό π |
|
ι μ α και τις |
|
οποίες |
|
ενστερνίζο_ |
|
7;ται |
|
και |
|
αναπαράγου_ |
|
7; |
|
άκριτα, |
|
χωρίς |
|
επίγνωση |
|
του |
|
κινδύνου |
|
που κάτι |
|
τέτοιο |
|
εγκυμονεί |
|
για την ίδια |
|
την |
|
�ελληνικότη	 |
|
64;α� |
|
της |
|
ιδεολογίας |
|
τους, που |
|
τόσο πολύ |
|
επιθυμούν. |
|
|
|
Έλεγχος |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας |
|
της |
|
ιδεολογίας |
|
του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού |
|
|
|
Κατ� αρχάς, |
|
οφείλουμε |
|
να |
|
διευκρινίσ_ |
|
9;υμε |
|
πως ο |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμός |
|
δεν |
|
αποτελεί |
|
γέννημα του |
|
γερμανικού |
|
αίματος ή |
|
πνεύματος, |
|
αλλά |
|
γέννημα των |
|
Ελλήνων, |
|
διότι ως |
|
κοσμοθεωρί^ |
|
5; |
|
ενσωματώνε_ |
|
3; |
|
συμπυκνωμέ_ |
|
7;ες |
|
όλες τις |
|
θεμελιώδει` |
|
2; |
|
αρχές και |
|
εκδηλώσεις |
|
του |
|
ελληνικού |
|
αίματος και |
|
του |
|
ελληνικού |
|
πνεύματος. |
|
Σαφώς, |
|
πολιτικά |
|
ενσαρκώθηκ^ |
|
9; |
|
με |
|
πληρότητα |
|
από τους |
|
Γερμανούς |
|
στο τρίτο |
|
γερμανικό |
|
ράιχ, όμως η |
|
ενσάρκωση |
|
αυτή |
|
ακολούθησε |
|
το �καλούπι� |
|
της αρχαίας |
|
ελληνικής |
|
ιδιοσυστασ^ |
|
3;ας, |
|
αφενός |
|
επειδή στα |
|
εξωτερικά |
|
της |
|
γνωρίσματα |
|
χρησιμοποί_ |
|
1;σε |
|
ως πρότυπο |
|
την |
|
πολιτειακή |
|
οργάνωση |
|
της Σπάρτης |
|
και την |
|
ιδεώδη |
|
πολιτεία |
|
όπως την |
|
οραματίστη_ |
|
4;ε |
|
ο Πλάτων και |
|
αφετέρου |
|
επειδή τη |
|
θεωρητική |
|
θεμελίωση |
|
της |
|
ιδεολογίας |
|
την |
|
παρέσχαν |
|
άνθρωποι |
|
που, παρά τη |
|
μη ελληνική |
|
καταγωγή |
|
τους, |
|
μπόρεσαν να |
|
κατανοήσου_ |
|
7; |
|
εις βάθος |
|
αρχικά τη |
|
γλώσσα και |
|
εν συνεχεία |
|
τη σκέψη και |
|
τον |
|
χαρακτήρα |
|
των δικών |
|
μας |
|
προγόνων. |
|
|
|
Είναι |
|
διάχυτη η |
|
εντύπωση |
|
ακόμα και |
|
στις πιο |
|
αδρές |
|
σκιαγραφήσ^ |
|
9;ις |
|
του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού |
|
πως υπήρξε |
|
πολιτική |
|
ομοιότητα |
|
με την |
|
αρχαία |
|
Σπάρτη, όσον |
|
αφορά στη |
|
φυλετική |
|
βάση επί της |
|
οποίας |
|
οργανώθηκε |
|
το |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστικό |
|
γερμανικό |
|
κράτος |
|
καθώς και |
|
όσον αφορά |
|
στον θεσμό |
|
των �ομοίων�, |
|
όπως και στο |
|
καθεστώς |
|
κοινωνικής |
|
δικαιοσύνη` |
|
2; |
|
που σε |
|
γενικές |
|
γραμμές |
|
είναι |
|
αναντίρρητ^ |
|
5; |
|
αποδεκτό |
|
ότι |
|
εφαρμόστηκ^ |
|
9; |
|
ή επρόκειτο |
|
βάσει |
|
προγράμματ_ |
|
9;ς |
|
να |
|
εφαρμοστεί. |
|
Πρέπει να |
|
διευκρινισ` |
|
4;εί |
|
στο σημείο |
|
αυτό πως δεν |
|
αναφερόμασ` |
|
4;ε |
|
σε κάποιες |
|
σκέψεις |
|
κάποιου |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστή |
|
που |
|
δημοσίως ή |
|
σε ιδιωτικά |
|
του έγγραφα |
|
εξέφραζε |
|
την |
|
επιθυμία |
|
για ένα |
|
τέτοιο |
|
καθεστώς, |
|
απεναντίας |
|
αναφερόμασ` |
|
4;ε |
|
στο επίσημο |
|
πολιτικό |
|
πρόγραμμα |
|
που το |
|
κυβερνόν |
|
κόμμα τότε |
|
διακήρυξε |
|
και |
|
εφάρμοσε |
|
στην πράξη. |
|
Βλέπουμε |
|
λοιπόν πως ο |
|
γερμανικός |
|
εθνικισμός |
|
του τρίτου |
|
γερμανικού |
|
ράιχ |
|
θεμελιώθηκ^ |
|
9; |
|
σε αυστηρή |
|
φυλετική |
|
βάση, σε |
|
νόμους |
|
αίματος, ο δε |
|
κοινωνισμό` |
|
2; |
|
του, |
|
απέχοντας |
|
στην ίδια |
|
την ουσία |
|
του πόρρω |
|
από τον |
|
σοσιαλισμό |
|
που διείπε |
|
τα |
|
μετέπειτα |
|
λεγόμενα |
|
�κράτη του |
|
υπαρκτού |
|
σοσιαλισμοa |
|
3;�, |
|
στηριζόταν |
|
πολύ |
|
περισσότερ_ |
|
9; |
|
στο μοντέλο |
|
κοινωνικής |
|
δικαιοσύνη` |
|
2; |
|
της αρχαίας |
|
Σπάρτης. |
|
|
|
Πέραν όμως |
|
των |
|
εξωτερικών |
|
ομοιοτήτων |
|
με την |
|
αρχαία |
|
Ελλάδα, η |
|
πνευματική |
|
θεμελίωση |
|
του |
|
�γερμανικού� |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού |
|
προσιδιάζε_ |
|
3; |
|
στην |
|
ελληνική |
|
σκέψη. Ως |
|
ύψιστη |
|
αρετή στον |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμό |
|
θεωρείτο η |
|
πολεμική |
|
ανδρεία, η |
|
αριστεία |
|
που |
|
εκλαμβανότ^ |
|
5;ν |
|
ως εξαίρετη |
|
σωματική |
|
επίδοση |
|
προς τον |
|
σκοπό της |
|
υπεράσπιση` |
|
2; |
|
της |
|
πολιτείας, |
|
σε |
|
συνδυασμό |
|
με ανάπτυξη |
|
του |
|
πνεύματος |
|
κατά το |
|
πρότυπο της |
|
αρχαίας |
|
ελληνικής |
|
τάξης των |
|
αρίστων, |
|
παράδειγμα |
|
ληφθέν |
|
επίσης από |
|
την αρχαία |
|
Ελλάδα, όπου |
|
κατά τη |
|
μετάβαση |
|
από την |
|
οργάνωση |
|
των τοπικών |
|
βασιλείων |
|
στην |
|
οργάνωση |
|
της |
|
πολιτείας |
|
κατά το |
|
πρότυπο της |
|
πόλεως � |
|
κράτους, |
|
κάθε |
|
πολίτης |
|
διαπαιδαγω^ |
|
7;είτο |
|
κατά τον |
|
ίδιο τρόπο |
|
που |
|
παλαιότερα |
|
διαπαιδαγω^ |
|
7;ούνταν |
|
οι |
|
αριστοκράτ^ |
|
9;ς. |
|
|
|
Επαφίεται |
|
και πάλι |
|
στον |
|
αναγνώστη |
|
να ελέγξει, |
|
με |
|
αντικειμεν_ |
|
3;κότητα |
|
και νηφάλιο |
|
νου, κατά |
|
πόσον η |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστική |
|
κοσμοθεωρί^ |
|
5;, |
|
ακόμα και |
|
στη |
|
γερμανική |
|
έκφανσή της, |
|
ταυτίστηκε |
|
ή |
|
αντιδιεστά_ |
|
5;η |
|
προς τα |
|
ελληνικά |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;ικά |
|
της σκέψης |
|
που θέσαμε |
|
παραπάνω ως |
|
κριτήρια |
|
ελληνικότη` |
|
4;ας. |
|
Για |
|
παράδειγμα, |
|
πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
οι Γερμανοί |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστές |
|
την εξέλιξη |
|
του χρόνου, |
|
τι σημασία |
|
απέδιδαν |
|
στο αίμα και |
|
στη σύνδεσή |
|
του με τη γη, |
|
πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
το �είναι� σε |
|
σχέση με το |
|
�γίγνεσθαι�, |
|
πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
την τέχνη σε |
|
σχέση με την |
|
κοινωνία, |
|
κατά πόσον η |
|
σχέση του |
|
πολίτη προς |
|
την |
|
πολιτεία |
|
ακολούθησε |
|
την οδό της |
|
ατομικότητ^ |
|
5;ς |
|
ή της |
|
υπηρεσίας |
|
προς το |
|
σύνολο, ή πώς |
|
αντιλαμβάν_ |
|
9;νταν |
|
το θείο. |
|
|
|
Αξίζει |
|
τέλος να |
|
επισημανθε^ |
|
3; |
|
πως η |
|
συνηθέστερ_ |
|
1; |
|
των |
|
κατηγοριών |
|
κατά του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού, |
|
δηλαδή πως |
|
πρόκειται |
|
για |
|
�παγγερμανι	 |
|
63;μό�, |
|
είναι η |
|
πλέον |
|
ασταθής, |
|
καθότι, με |
|
εξαίρεση |
|
ελάχιστες |
|
προσωπικότ_ |
|
1;τες |
|
που σε |
|
τελευταία |
|
ανάλυση δεν |
|
έπαιξαν |
|
καταλυτικό |
|
ρόλο στη |
|
διαμόρφωση |
|
της σκέψης |
|
του Χίτλερ, ο |
|
γερμανικός |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμός |
|
πορεύθηκε |
|
τον ακριβώς |
|
αντίθετο |
|
δρόμο, |
|
εκείνον της |
|
αναγωγής |
|
στις ρίζες, |
|
δηλαδή στις |
|
ελληνικές |
|
ρίζες, τον |
|
ελληνικό |
|
χαρακτήρα |
|
και την |
|
ελληνική |
|
σκέψη και |
|
πράξη, τόσο |
|
στα |
|
εξωτερικά |
|
του |
|
γνωρίσματα |
|
όσο και στα |
|
εσωτερικά ή |
|
και |
|
μεταφυσικά. |
|
|
|
Κριτήριο |
|
αν-ελληνικό	 |
|
64;ητας: |
|
τα |
|
εγκλήματα |
|
των |
|
Γερμανών |
|
στην Κατοχή |
|
|
|
Ένα |
|
επιχείρημα |
|
που συχνά |
|
μετέρχοντα_ |
|
3; |
|
οι |
|
νεοεθνικισ` |
|
4;ές |
|
κατά του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού |
|
είναι πως |
|
κατά τη |
|
διάρκεια |
|
της |
|
γερμανικής |
|
κατοχής, στη |
|
χώρα μας |
|
επισυνέβησ^ |
|
5;ν |
|
�εγκλήματα |
|
πολέμου� και |
|
ως εκ τούτου |
|
η ελληνική |
|
ταυτότητα |
|
και η |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστική |
|
ιδεολογία |
|
είναι |
|
ασυμβίβαστ^ |
|
9;ς. |
|
|
|
Ξεφεύγει |
|
από τους |
|
σκοπούς του |
|
παρόντος |
|
άρθρου μία |
|
ανάλυση του |
|
τι ακριβώς |
|
συνέβη κατά |
|
τον Δεύτερο |
|
Παγκόσμιο |
|
Πόλεμο, τόσο |
|
στη χώρα μας |
|
όσο και στη |
|
διεθνή |
|
σκηνή, αρκεί |
|
πάντως να |
|
αναφέρουμε |
|
τελείως |
|
επιγραμματ_ |
|
3;κά |
|
πως οι |
|
αληθινοί |
|
υπαίτιοι |
|
του πολέμου |
|
εν γένει και |
|
της |
|
εμπλοκής |
|
της χώρας |
|
μας στον |
|
πόλεμο |
|
αυτόν |
|
ειδικότερα, |
|
πρέπει να |
|
αναζητηθού_ |
|
7; |
|
μεταξύ των |
|
λεγόμενων |
|
�Συμμάχων�. |
|
Ό,τι |
|
επακολούθη` |
|
3;ε |
|
μετά την |
|
εμπλοκή μας |
|
στον πόλεμο |
|
κατ� εντολή |
|
των |
|
Βρετανών, |
|
πρέπει να |
|
πιστωθεί |
|
στους |
|
αληθινούς |
|
υπαιτίους, |
|
καθώς κάθε |
|
πόλεμος από |
|
γενέσεως |
|
της |
|
ανθρωπότητ^ |
|
5;ς, |
|
δίκαιος ή |
|
άδικος, |
|
χωρίς |
|
κανένα |
|
ιστορικό |
|
παράδειγμα |
|
εξαίρεσης, |
|
συνεπάγετα_ |
|
3; |
|
διάπραξη |
|
σκληρών |
|
πράξεων, |
|
τέτοιων που |
|
σήμερα |
|
χαρακτηρίζ_ |
|
9;νται |
|
ως |
|
�εγκλήματα |
|
πολέμου�. |
|
|
|
Άλλωστε, |
|
εφόσον στο |
|
μικροσκόπι_ |
|
9; |
|
της |
|
εξέτασής |
|
μας |
|
βρίσκεται |
|
και η |
|
ιδεολογία |
|
του |
|
εθνικισμού |
|
εν γένει |
|
(�δείγμα� του |
|
οποίου |
|
είναι και ο |
|
ελληνικός |
|
εθνικισμός), |
|
θα πρέπει |
|
κατ� |
|
αναλογία να |
|
αναρωτηθού_ |
|
6;ε |
|
ή να |
|
καταμετρήσ_ |
|
9;υμε |
|
πόσοι |
|
Έλληνες |
|
έχουν |
|
σκοτωθεί εν |
|
ονόματι |
|
εθνικιστικa |
|
4;ν |
|
ιδεολογιών, |
|
παραδείγμα` |
|
4;ος |
|
χάρη από |
|
Τούρκους |
|
εθνικιστές |
|
κατά τη |
|
σφαγή της |
|
Σμύρνης, από |
|
Βούλγαρους |
|
εθνικιστές |
|
κατά τις |
|
δεκαετίες |
|
των ταραχών |
|
στη |
|
Μακεδονία ή |
|
από Άγγλους |
|
και Γάλλους |
|
εθνικιστές |
|
κατά τους |
|
πολυάριθμο` |
|
5;ς |
|
αποκλεισμοa |
|
3;ς |
|
και τις ωμές |
|
επεμβάσεις |
|
που έχουν |
|
διενεργήσε_ |
|
3; |
|
οι δύο αυτές |
|
δυνάμεις |
|
εις βάρος |
|
της |
|
πατρίδας |
|
μας τους |
|
τελευταίου` |
|
2; |
|
δύο (και όχι |
|
μόνον) |
|
αιώνες. |
|
|
|
Το παράδοξο |
|
όμως |
|
τέτοιου |
|
είδους |
|
επιχειρημά` |
|
4;ων |
|
έγκειται |
|
στο ότι, σε |
|
τελευταία |
|
ανάλυση, δεν |
|
έχει |
|
σημασία |
|
(αναφορικά |
|
με το |
|
εξεταζόμεν_ |
|
9; |
|
ζήτημα) |
|
ποιος |
|
φταίει και |
|
πόσοι |
|
Έλληνες |
|
σκοτώθηκαν |
|
εν ονόματι |
|
ποιας |
|
ιδεολογίας. |
|
Στο διάβα |
|
των αιώνων, |
|
οι Έλληνες |
|
με τον έναν ή |
|
τον άλλον |
|
τρόπο έχουν |
|
εμπλακεί σε |
|
αμέτρητες |
|
εμφύλιες |
|
αναμετρήσε_ |
|
3;ς, |
|
στις οποίες |
|
αμφότερες |
|
οι |
|
αντιμαχόμε_ |
|
7;ες |
|
πλευρές θα |
|
μπορούσε, |
|
τηρουμένων |
|
των |
|
αναλογιών, |
|
να ειπωθεί |
|
πως |
|
απαρτίζοντ^ |
|
5;ν |
|
από Έλληνες |
|
�εθνικιστές�. |
|
Για |
|
παράδειγμα, |
|
στον |
|
Πελοποννησ_ |
|
3;ακό |
|
Πόλεμο |
|
αναμετρήθη_ |
|
4;αν |
|
πολλές |
|
ελληνικές |
|
πόλεις με |
|
προεξάρχου` |
|
3;ες |
|
την Αθήνα |
|
και τη |
|
Σπάρτη και |
|
συνολικά |
|
σκοτώθηκαν |
|
πολλές |
|
εκατοντάδε` |
|
2; |
|
ή ίσως και |
|
χιλιάδες |
|
Ελλήνων, |
|
�Ελλήνων |
|
εθνικιστών�. |
|
Κατά δε τον |
|
δεύτερο |
|
εμφύλιο που |
|
διαδραματί` |
|
3;τηκε |
|
εν τω μέσω |
|
της |
|
Ελληνικής |
|
Επανάσταση` |
|
2; |
|
του 1821, είδαμε |
|
Ρουμελιώτε` |
|
2; |
|
αγωνιστές, |
|
προσωπικότ_ |
|
1;τες |
|
σαν τον |
|
Καραϊσκάκη, |
|
τον Γκούρα, |
|
τον |
|
Τζαβέλλα |
|
και τον |
|
Μακρυγιάνν_ |
|
1; |
|
(που είχε και |
|
το |
|
μεγαλύτερο |
|
μερίδιο |
|
ευθύνης), |
|
όλοι εκ των |
|
οποίων θα |
|
μπορούσαν |
|
να |
|
χαρακτηρισ` |
|
4;ούν |
|
�Έλληνες |
|
εθνικιστές�, |
|
να εξορμούν |
|
στην |
|
Πελοπόννησ_ |
|
9;, |
|
να |
|
αναμετρώντ^ |
|
5;ι |
|
στα πεδία |
|
των μαχών με |
|
τους |
|
Μοραΐτες |
|
αγωνιστές |
|
και ήρωες |
|
της |
|
εθνεγερσία` |
|
2;, |
|
να |
|
επιδίδοντα_ |
|
3; |
|
ακόμα και σε |
|
αναρίθμητα |
|
�εγκλήματα |
|
πολέμου� |
|
όπως θα τα |
|
χαρακτηρίζ^ |
|
5;με |
|
σήμερα, με |
|
θύματα σε |
|
κάθε |
|
περίπτωση |
|
και πάλι |
|
�Έλληνες |
|
εθνικιστές�. |
|
Και παρότι |
|
μπορεί |
|
κανείς να |
|
έχει |
|
διαμορφώσε_ |
|
3; |
|
σαφή γνώμη |
|
υπέρ ή κατά |
|
οποιασδήπο` |
|
4;ε |
|
από τις δύο |
|
εμπλεκόμεν^ |
|
9;ς |
|
πλευρές, θα |
|
ήταν |
|
τουλάχιστο_ |
|
7; |
|
παράλογο να |
|
ισχυριστεί |
|
πως φερ� |
|
ειπείν οι |
|
ρουμελιώτι_ |
|
4;ες |
|
κοινότητες |
|
δεν είναι |
|
�ελληνικές� ή |
|
πως όσοι |
|
είναι |
|
Στερεοελλα^ |
|
8;ίτες |
|
δεν είναι |
|
Έλληνες |
|
αλλά εχθροί |
|
των Ελλήνων. |
|
|
|
Η |
|
ελληνικότη` |
|
4;α |
|
ή μη |
|
οποιασδήπο` |
|
4;ε |
|
ιδεολογίας |
|
ή ιδέας, δεν |
|
κρίνεται |
|
από τον |
|
αριθμό των |
|
Ελλήνων που |
|
μπορεί να |
|
σκοτώθηκαν |
|
εν ονόματί |
|
της, αλλά από |
|
το αν τα |
|
θεμέλια και |
|
οι βάσεις |
|
της |
|
συνάδουν ή |
|
απάδουν |
|
προς την |
|
ελληνική |
|
σκέψη και τα |
|
γεννήματα |
|
του |
|
ελληνικού |
|
πνεύματος, |
|
δηλαδή του |
|
ελληνικού |
|
αίματος. |
|
|
|
Επίλογος � Τα |
|
αίτια και η |
|
προέλευση |
|
της όλης |
|
διαμάχης |
|
|
|
Κλείνοντας |
|
το άρθρο |
|
αυτό, δεν |
|
γίνεται να |
|
μην |
|
αναρωτηθού_ |
|
6;ε |
|
για τα αίτια |
|
της |
|
επίθεσης |
|
που |
|
εξαπολύετα_ |
|
3;, |
|
με ολοένα |
|
εντεινόμεν_ |
|
9; |
|
ρυθμό, κατά |
|
του |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμού |
|
από τους |
|
φορείς του |
|
λεγόμενου |
|
�εθνικιστικ	 |
|
59;ύ |
|
χώρου�. Σε |
|
πρώτο |
|
επίπεδο, |
|
οπωσδήποτε |
|
πρέπει να |
|
δεχτούμε |
|
πως |
|
υπάρχουν |
|
πολλοί |
|
άνθρωποι, με |
|
καλή ή όχι |
|
και τόσο |
|
καλή |
|
προαίρεση, |
|
που δεν |
|
έχουν |
|
στέρεο |
|
υπόβαθρο |
|
γνώσεων και |
|
ως εκ τούτου |
|
επηρεάζοντ^ |
|
5;ι |
|
εύκολα από |
|
τις |
|
ρητορείες |
|
που μπορεί |
|
να φτάσουν |
|
στα αφτιά |
|
τους, χωρίς |
|
να είναι οι |
|
ίδιοι σε |
|
θέση να |
|
αξιολογήσο` |
|
5;ν |
|
το |
|
περιεχόμενa |
|
2; |
|
τους. |
|
|
|
Σε δεύτερο |
|
επίπεδο, |
|
πρέπει |
|
επίσης να |
|
δεχτούμε |
|
πως |
|
υπάρχουν |
|
άνθρωποι |
|
που |
|
φοβούνται |
|
τυχόν |
|
ποινικές |
|
διώξεις, |
|
βλέποντας |
|
ένα |
|
γενικότερο, |
|
διεθνές |
|
κλίμα είτε |
|
απαγόρευση` |
|
2; |
|
της |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λιστικής |
|
δημόσιας |
|
ρητορικής, |
|
είτε |
|
αντιμετώπι` |
|
3;ής |
|
της |
|
δυσμενώς. Οι |
|
άνθρωποι |
|
αυτοί, ιδίως |
|
μετά το κύμα |
|
φυλακίσεων |
|
που χτύπησε |
|
προσφάτως |
|
τον |
|
ελληνικό |
|
�εθνικιστικ	 |
|
72; |
|
χώρο�, |
|
προσπαθούν |
|
να |
|
αποσείσουν |
|
πάση θυσία |
|
από πάνω |
|
τους κάθε |
|
πιθανή |
|
συσχέτισή |
|
τους με |
|
ακραίες |
|
ιδέες, σε μια |
|
προσπάθεια |
|
να πείσουν |
|
το σύστημα |
|
να τους |
|
χαριστεί |
|
και να τους |
|
φερθεί με |
|
αβρότητα. |
|
Επιλέγουν, |
|
επομένως, |
|
την |
|
�εναλλακτικ	 |
|
42;� |
|
του |
|
ανώδυνου |
|
�ελληνικού |
|
εθνικισμού�, |
|
που, εν |
|
αντιθέσει |
|
προς τον |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμό |
|
που |
|
διέπεται |
|
από την |
|
έννοια του |
|
χρέους, δεν |
|
τους ζητά |
|
κανένα |
|
αντάλλαγμα |
|
και μπορεί |
|
κάλλιστα να |
|
ισοδυναμεί |
|
με ένα |
|
ασφαλές |
|
χόμπι, |
|
εξαντλούμε_ |
|
7;ος |
|
σε ανώδυνες, |
|
άγονες και |
|
συχνότατα |
|
ανούσιες |
|
συζητήσεις |
|
για |
|
περασμένα |
|
μεγαλεία, σε |
|
μνημόσυνα |
|
ηττοπάθεια` |
|
2; |
|
και στην |
|
υποκατάστα` |
|
3;η |
|
μίας |
|
καφενειακοa |
|
3; |
|
τύπου |
|
κοινωνικοπ_ |
|
9;ίησης. |
|
|
|
Σε ένα τρίτο |
|
επίπεδο, |
|
όμως, πρέπει |
|
να δεχτούμε |
|
πως η όλη |
|
ρητορική |
|
περί ενός |
|
κατά βάση μη |
|
ελληνικού |
|
�ελληνικού |
|
εθνικισμού� |
|
σε |
|
αντιδιαστο_ |
|
5;ή |
|
προς τον |
|
�κακό |
|
εθνικοσοσι^ |
|
5;λισμό�, |
|
ενός |
|
εθνικισμού |
|
απαλλαγμέν_ |
|
9;υ |
|
από τις |
|
έννοιες του |
|
φυλετισμού |
|
και του |
|
συνεπαγόμε_ |
|
7;ου |
|
αντισημιτι` |
|
3;μού, |
|
στα |
|
παρασκήνια |
|
της |
|
πολιτικής |
|
ζωής κατά |
|
πάσα |
|
πιθανότητα |
|
υπαγορεύετ^ |
|
5;ι |
|
από ξένα |
|
κέντρα |
|
εξουσίας |
|
και |
|
διοχετεύετ^ |
|
5;ι |
|
ως |
|
κατευθυντή` |
|
1;ια |
|
οδός της |
|
ρητορικής |
|
ολόκληρου |
|
του |
|
�εθνικόφρον	 |
|
59;ς� |
|
πολιτικού |
|
φάσματος |
|
στις |
|
διάφορες |
|
δυτικές |
|
χώρες. Ένας |
|
τέτοιος, |
|
�κοσέρ� |
|
εθνικισμός, |
|
μπορεί να |
|
υπαγορεύετ^ |
|
5;ι |
|
μόνο από |
|
συγκεκριμέ_ |
|
7;ους |
|
εντολείς |
|
και ως εκ |
|
τούτου μόνο |
|
προς αυτών |
|
το συμφέρον |
|
μπορεί να |
|
λειτουργεί. |
|
Ας σκεφτεί |
|
κάθε |
|
αναγνώστης |
|
γιατί τα |
|
τελευταία 75 |
|
χρόνια, |
|
ολόκληρο το |
|
πολιτικό |
|
φάσμα από |
|
την άκρα |
|
αριστερά ως |
|
την άκρα |
|
δεξιά, σε |
|
κάθε δυτική |
|
χώρα, μόνο |
|
εναντίον |
|
ενός εχθρού |
|
συνασπίζετ^ |
|
5;ι |
|
� και ας |
|
σκεφτεί, |
|
κατά την |
|
κικερώνεια |
|
συλλογιστι_ |
|
4;ή, |
|
π ο ι ο ς ω φ ε λ |
|
ε ί τ α ι. |
|
|
|
Καθώς όμως |
|
α-λήθεια |
|
σημαίνει το |
|
να |
|
ανασύρεις |
|
κάτι από τη |
|
λήθη, να το |
|
φέρεις στο |
|
φως και να |
|
του |
|
προσδώσεις |
|
έτσι την |
|
πραγματική |
|
του |
|
υπόσταση, |
|
νομοτελεια_ |
|
4;ά |
|
η Αλήθεια, σε |
|
κάθε |
|
έκφανσή της, |
|
θα |
|
συντρίψει |
|
τα ψεύδη που |
|
την |
|
καλύπτουν, |
|
γκρεμίζοντ^ |
|
5;ς |
|
τις |
|
ψευδαισθήσ^ |
|
9;ις |
|
όσων δεν |
|
αντέχουν |
|
τον πόνο που |
|
προκαλεί |
|
στα μάτια το |
|
εκτυφλωτικa |
|
2; |
|
της φως. Τότε, |
|
θα κριθεί το |
|
δίκαιο κάθε |
|
θέσης, ιδέας |
|
ή |
|
ιδεολογίας. |
|
Κριτής θα |
|
είναι η |
|
Ιστορία και |
|
το |
|
Πεπρωμένο |
|
και καθένας |
|
μας θα |
|
πρέπει να |
|
απολογηθεί |
|
για τις |
|
πράξεις και |
|
τις |
|
παραλείψει` |
|
2; |
|
του. Όλβιος |
|
όστις |
|
αποδειχτεί |
|
ότι έκανε το |
|
χρέος που |
|
πρόσταζε το |
|
αίμα του! |
|
[center]ΕΣΑ - |
|
Γραφείο |
|
Ιδεολογική` |
|
2; |
|
Καθοδήγηση` |
|
2;[/center] |
|
***************************************************** |
