 |
Return Create A Forum - Home |
 |
--------------------------------------------------------- |
|
WebWar |
 |
https://webwar.createaforum.com |
|
--------------------------------------------------------- |
|
***************************************************** |
|
Return to: Βιβλιοθή	... |
|
***************************************************** |
|
#Post#: 20417-------------------------------------------------- |
|
Αγών Ομήρου, & |
|
#913;γών Καπιτα_ |
|
5;ιστού! |
|
By: Pinochet88 Date: January 20, 2016, 2:25 am |
|
--------------------------------------------------------- |
|
Σε αυτό το |
|
θέμα, νιώθω |
|
υποχρεωμέν_ |
|
9;ς |
|
από το |
|
ιδεολογικό |
|
καθήκον να |
|
στρέψω την |
|
προσοχή του |
|
αναγνώστη |
|
προς το |
|
πόνημα του |
|
φιλοσόφου |
|
Φρειδερίκο` |
|
5; |
|
Νίτσε, Αγών |
|
Ομήρου (Homer's Contest), |
|
το οποίο |
|
μπορείτε να |
|
βρείτε εδώ |
|
http://bc.vc/QXvYWR, |
|
στα |
|
αγγλικά |
|
μεταξύ |
|
πολλών |
|
άλλων. |
|
Κατόπιν, |
|
θεωρώ |
|
σώφρον να |
|
ιδωθεί η |
|
συγκεκριμέ_ |
|
7;η |
|
ανάλυση υπό |
|
ένα νέο |
|
φιλελεύθερ_ |
|
9; |
|
πρίσμα, |
|
διότι η |
|
αντισυμβατ_ |
|
3;κή |
|
οπτική του |
|
Γερμανού |
|
φιλέλληνα |
|
είναι ικανή |
|
να μας |
|
αποκαλύψει |
|
πολλές |
|
πτυχές της |
|
Αρχαίας |
|
Ελληνικής |
|
Ιστορίας |
|
τις οποίες |
|
εμμονικά |
|
αποκρύπτου_ |
|
7; |
|
οι |
|
ανθέλληνες |
|
κρατικιστέ` |
|
2; |
|
ιστορικοί. |
|
Για τον λόγο |
|
αυτόν θα |
|
προχωρήσω |
|
σε μια |
|
περιεκτική |
|
κριτική |
|
σύνοψη του |
|
δοκιμίου |
|
ευθύς |
|
αμέσως. |
|
Αρχίζοντας |
|
το δοκίμιο ο |
|
Νίτσε |
|
αποκαλεί |
|
τους |
|
Έλληνες τον |
|
πιο |
|
ανθρώπινο |
|
λαό της |
|
αρχαιότητα` |
|
2;, |
|
θέλοντας να |
|
τονίσει τη |
|
φυσιολογικ^ |
|
2; |
|
πλευρά των |
|
Ελλήνων που |
|
θα μπορούσε |
|
να |
|
αποκληθεί |
|
ανθρώπινη, |
|
με άλλα |
|
λόγια, τη |
|
φυσιολογικ^ |
|
2; |
|
διαφορά |
|
τους από τα |
|
ζώα και τους |
|
υπολοίπους |
|
ανθρώπους, |
|
τους |
|
βαρβάρους. |
|
Έπειτα |
|
προχωρεί σε |
|
μια ανάλυση |
|
των |
|
στοιχείων |
|
της |
|
προ-Ομηρική	 |
|
62; |
|
εποχής. |
|
Στην |
|
προ-ομηρική |
|
εποχή, |
|
επικρατούσ^ |
|
9; |
|
το σκοτάδι |
|
και ο ζόφος. |
|
Σε τέτοιο |
|
βαθμό που |
|
έχει γράψει |
|
στις |
|
σημειώσεις |
|
του |
|
δοκιμίου |
|
προς τον |
|
εαυτό του να |
|
μην ξεχάσει |
|
να δώσει |
|
έμφαση στη |
|
σιχαμερή |
|
και |
|
μακάβρια |
|
ατμόσφαιρα |
|
της |
|
προ-Ομηρική	 |
|
62; |
|
ζωής. Ο |
|
φθόνος |
|
επικρατούσ^ |
|
9;: |
|
"μια ζωή υπό |
|
το απόλυτο |
|
κράτος των |
|
παιδιών της |
|
μαύρης |
|
Νύχτας: την |
|
Έριδα, τη |
|
Φιλότητα, |
|
την Απάτη, το |
|
Γήρας και |
|
τον Θάνατο". |
|
Γίνεται |
|
αντιληπτό |
|
έτσι λοιπόν |
|
ότι το |
|
προ-ομηρικό |
|
στοιχείο |
|
ήταν ένας |
|
κόσμος βίας |
|
και |
|
αυταρχισμοa |
|
3;, |
|
κρατικισμοa |
|
3;, |
|
φθόνου, |
|
εργασίας |
|
στα χωράφια |
|
(τη βρωμερή |
|
απαρχή κάθε |
|
πολιτισμού), |
|
αντιρασιον^ |
|
5;λισμού |
|
και |
|
αναδιανομή` |
|
2;. |
|
Παρόμοιος, |
|
θα μπορούσε |
|
να πει |
|
κανείς, του |
|
σημερινού |
|
καταντήματ_ |
|
9;ς |
|
της Ελλάδας |
|
που |
|
οφείλεται |
|
σε ίδια |
|
στοιχεία. |
|
Όλα αυτά, |
|
παρατηρεί ο |
|
Νίτσε, |
|
τείνουν να |
|
ταυτίζουν |
|
την ύπαρξη |
|
με την ενοχή, |
|
θέλοντας να |
|
πει πως |
|
εξαθλιώνου_ |
|
7; |
|
τις ψυχές |
|
των |
|
ανθρώπων |
|
και τους |
|
κάνουν |
|
πειθήνιους |
|
σκλάβους |
|
του |
|
παρακμιακοa |
|
3; |
|
φαινομένου |
|
του |
|
κολλεκτιβι` |
|
3;μού: |
|
μη |
|
εκτιμώντας |
|
τη ζωή τους, |
|
δέχονται να |
|
πεθάνουν |
|
σκοτώνοντα` |
|
2;, |
|
το οποίο |
|
αποτελεί |
|
και τη χαρά |
|
κάθε |
|
εξουσιαστή. |
|
Συνεχίζοντ^ |
|
5;ς |
|
ο Νίτσε, |
|
ρίχνει τη |
|
ματιά του |
|
στον Όμηρο, |
|
παρατηρεί |
|
τη διαύγεια |
|
της |
|
αφήγησης, το |
|
πόσο |
|
καλοσυνάτο |
|
φαίνεται το |
|
κείμενο και |
|
θεωρεί πως |
|
κανείς δεν |
|
πρέπει να το |
|
παίρνει |
|
τοις |
|
μετρητοίς, |
|
διότι το |
|
κείμενο |
|
εμπεριέχει |
|
ανατολίτικ^ |
|
5; |
|
στοιχεία. Ο |
|
Όμηρος έχει |
|
κάνει χρήση |
|
ινδουιστικa |
|
4;ν |
|
πρώιμων |
|
μυθικών |
|
στοιχείων |
|
και έχει |
|
περιγράψει |
|
τον Έλληνα |
|
διαφορετικ^ |
|
0; |
|
από ό,τι |
|
πραγματικά |
|
είναι. Λέει |
|
"Ωστόσο αυτά |
|
τα |
|
συμπέρασμα |
|
δεν είναι |
|
καθαυτό |
|
ελληνικά: |
|
απηχούν |
|
δοξασίες |
|
της ινδικής |
|
φιλοσοφίας |
|
και |
|
γενικότερα |
|
της |
|
Ανατολής. Το |
|
αρχαιοελλη_ |
|
7;ικό |
|
δαιμόνιο |
|
είχε μια |
|
άλλη |
|
απάντηση |
|
στο ερώτημα |
|
'τι αξίζει |
|
μια ζωή |
|
πολέμων και |
|
θριάμβων'". |
|
Συνεχίζοντ^ |
|
5;ς |
|
ο Νίτσε, |
|
παραθέτει |
|
εκτεταμένα |
|
πηγές για το |
|
πως οι |
|
Έλληνες |
|
έβλεπαν |
|
κάτι το |
|
θετικό στην |
|
Έριδα. Το |
|
αντιπαραβά_ |
|
5;λει |
|
αυτό με την |
|
ανατολίτικ_ |
|
1; |
|
ρίζα του |
|
"Χριστιανισ	 |
|
56;ού" |
|
που είναι η |
|
ανιδιοτέλε_ |
|
3;α, |
|
ο |
|
αλτρουισμό` |
|
2;. |
|
Οι Έλληνες |
|
δεν είχαν |
|
ακουστά |
|
αυτό το |
|
πράγμα. Οι |
|
Έλληνες δεν |
|
έβλεπαν την |
|
τέχνη, αλλά, |
|
μέσω της |
|
τέχνης, τη |
|
φιλοδοξία |
|
του |
|
καλλιτέχνη, |
|
δεν έβλεπαν |
|
δράματα, |
|
αλλά τη |
|
φιλοδοξία |
|
του |
|
δραματουργ_ |
|
9;ύ |
|
και, |
|
φτάνοντας |
|
στο |
|
αποκορύφωμ^ |
|
5; |
|
της |
|
αποκάλυψης: |
|
Από τα λόγια |
|
του |
|
προγόνου |
|
μας του |
|
Παυσανία, |
|
διαβάζοντα` |
|
2; |
|
παμπάλαιο |
|
αντίτυπο |
|
του |
|
παιδευτικοa |
|
3; |
|
ποιήματος |
|
του |
|
ησιοδείου |
|
Έργα και |
|
Ημέρες, |
|
διαβάζουμε |
|
και εμείς με |
|
τη σειρά μας |
|
τα |
|
καπιταλιστ_ |
|
3;κότατα |
|
καταπιστεύ_ |
|
6;ατα |
|
των Αρχαίων |
|
Ημών |
|
Προγόνων: |
|
Δυο οι |
|
Έριδες που |
|
ζουν πάνω |
|
στη γη. Τη μια |
|
με νου και |
|
σκέψη θα την |
|
επαινέσεις, |
|
μα η άλλη 'ναι |
|
για ψόγο. |
|
Άλλες οι |
|
διαθέσεις |
|
της μιας και |
|
άλλες της |
|
άλλης. |
|
Πόλεμο κακό |
|
και αμάχη |
|
έχει στο νου |
|
της η |
|
καταστροφι_ |
|
4;ή! |
|
Κανείς |
|
θνητός δεν |
|
την |
|
υποφέρει μα |
|
κάτω από της |
|
ανάγκης τον |
|
ζυγό λεν' πως |
|
πρέπει να |
|
τιμάνε την |
|
Έριδα την |
|
πικρή, τι |
|
αυτή είναι η |
|
πρόθεση των |
|
αθανάτων. Η |
|
μαύρη νύχτα |
|
την |
|
εγέννησε. |
|
Την άλλη |
|
τηνε φύτεψε |
|
εκεί κάτω ο |
|
Δίας ο |
|
παντοδύναμ_ |
|
9;ς, |
|
στης γης τις |
|
ρίζες και |
|
στους |
|
ανθρώπους |
|
σαν |
|
καλύτερη |
|
πούναι. Αυτή |
|
και τον |
|
τεμπέλη |
|
σπρώχνει |
|
στη δουλειά! |
|
Και σα |
|
βλέπει |
|
ακαμάτης |
|
πλούσιο, |
|
τρέχει |
|
αμέσως να |
|
οργώσει, να |
|
φυτέψει, να |
|
συγυρίσει |
|
το σπιτικό |
|
του. |
|
Γείτονας |
|
ζηλεύει |
|
γείτονα που |
|
πάει να |
|
προκόψει. |
|
Καλή είναι |
|
τούτη η |
|
Έριδα για |
|
τους |
|
ανθρώπους. |
|
Κεραμέας |
|
κεραμέα |
|
κακοβλέπει, |
|
τεχνίτης |
|
τον τεχνίτη, |
|
φτωχός |
|
φτωχό μισεί, |
|
κι αοιδός |
|
τον αοιδό. |
|
Πέραν |
|
ορισμένων |
|
λεξιλογικώ_ |
|
7; |
|
περιορισμώ_ |
|
7;, |
|
οι οποίοι |
|
δεν μπορούν |
|
να |
|
εκφράσουν |
|
όπως θα |
|
έπρεπε την |
|
ευγενή |
|
άμιλλα και |
|
τον |
|
ανταγωνισμa |
|
2;, |
|
ο ποιητής, η |
|
βασική |
|
εκπαίδευση |
|
των αρχαίων |
|
Ελλήνων, το |
|
καταπίστευ_ |
|
6;α |
|
του |
|
Ομηρικού |
|
Αρχαίο |
|
Ελληνικού |
|
Πολιτισμού, |
|
κάνουν |
|
σαφέστατο |
|
διαχωρισμό |
|
μεταξύ του |
|
ανταγωνισμ_ |
|
9;ύ |
|
της βίας και |
|
του |
|
ανταγωνισμ_ |
|
9;ύ |
|
της |
|
παραγωγής. |
|
Λένε πως η |
|
βία είναι |
|
βδέλυγμα |
|
ηθικό που |
|
κατατρώει |
|
τον άνθρωπο |
|
και πως η |
|
πηγή της |
|
ανάπτυξης |
|
είναι ο |
|
παραγωγικό` |
|
2; |
|
ανταγωνισμa |
|
2;ς |
|
του |
|
Καπιταλισμ_ |
|
9;ύ. |
|
Αυτό |
|
ονομάζει |
|
έπειτα ο |
|
Νίτσε Αγώνα |
|
(και όχι το να |
|
υποδουλώνε_ |
|
3;ς |
|
τους |
|
συνέλληνές |
|
σου, να τους |
|
διατάζεις |
|
να |
|
σφάζονται |
|
και να |
|
σφάζουν για |
|
την |
|
εξυπηρέτησ_ |
|
1; |
|
των |
|
συμφερόντω_ |
|
7; |
|
του Κράτους, |
|
το οποίο |
|
είναι |
|
ξεκάθαρα η |
|
κακιά Έριδα, |
|
όχι η καλή.) |
|
"Είναι |
|
απαραίτητη |
|
η ευγενής |
|
άμιλλα |
|
προκειμένο` |
|
5; |
|
να |
|
εξασφαλιστ^ |
|
9;ί |
|
η υγεία της |
|
Πολιτείας" |
|
μας λέει ο |
|
Νίτσε, |
|
εξαίροντας |
|
την |
|
προσωπική |
|
φιλοδοξία |
|
των αθλητών |
|
που ήθελαν |
|
αυτοί και |
|
μόνο αυτοί |
|
να τιμήσουν |
|
την Πόλη |
|
τους στους |
|
Αγώνες, την |
|
προσωπική |
|
φιλοδοξία |
|
του Πλάτωνα, |
|
ο οποίος |
|
έκανε ό,τι |
|
έκανε για να |
|
αναδείξει |
|
τον εαυτό |
|
του σε |
|
καλύτερο |
|
φιλόσοφο |
|
και όχι για |
|
τη |
|
"Φιλοσοφία" |
|
και τη |
|
"Σοφιστική" |
|
και τη |
|
"Δραματουργ	 |
|
43;α": |
|
"και τώρα τα |
|
αποκηρύσσω |
|
όλα τούτα |
|
και |
|
καταδικάζω |
|
κάθε |
|
μιμητική |
|
Τέχνη. Μόνο |
|
για χάρη του |
|
Αγώνα έγινα |
|
ποιητής, |
|
σοφιστής |
|
και ρήτορας", |
|
αυτά τα |
|
λόγια, που |
|
αποκαλύπτο` |
|
5;ν |
|
προσωπική |
|
φιλοδοξία |
|
βάζει στο |
|
στόμα του |
|
Πλάτωνα ο |
|
Νίτσε. Και |
|
έχει δίκιο. |
|
Η προσωπική |
|
φιλοδοξία |
|
σε |
|
συνδυασμό |
|
με την καλή |
|
Έριδα, την |
|
ευγενή |
|
άμιλλα, τον |
|
ανταγωνισμa |
|
2;, |
|
τον |
|
Καπιταλισμa |
|
2;, |
|
αποτελούν |
|
την |
|
απάντηση |
|
στο ερώτημα |
|
τις αξίζει |
|
μια ζωή |
|
γεμάτη |
|
αγώνα: Το |
|
συμπέρασμα |
|
που έβγαλε ο |
|
Έλληνας από |
|
το |
|
προ-ομηρικό, |
|
ορφικό |
|
κρατικιστι_ |
|
4;ό |
|
σκοτάδι |
|
είναι πως ο |
|
αγώνας |
|
τελικά |
|
αξίζει, μα |
|
μόνο εάν |
|
παροχετεύε` |
|
4;αι |
|
προς |
|
παραγωγικοa |
|
3;ς |
|
και όχι προς |
|
παρασιτικοa |
|
3;ς |
|
σκοπούς, και |
|
εκείνα τα |
|
παραγωγικώ` |
|
2; |
|
ανταγωνιστ_ |
|
3;κά |
|
στοιχεία |
|
αποδέχεται |
|
και θεωρεί ο |
|
Νίτσε ως |
|
θετικά. |
|
Υμνεί δε και |
|
τους |
|
Ιησουίτες |
|
γιατί, εν |
|
αντιθέσει |
|
με τους |
|
υπολοίπους |
|
Χριστιανού` |
|
2;, |
|
έχουν |
|
εντονότερα |
|
τα στοιχεία |
|
της |
|
προσωπικής |
|
φιλοδοξίας |
|
και όπως |
|
λέει ο |
|
διάσημος |
|
φιλόσοφος: |
|
"θα |
|
μπορούσαν |
|
κάλλιστα να |
|
γίνουν οι |
|
αποτελεσμα` |
|
4;ικότεροι |
|
παιδαγωγοί |
|
της εποχής |
|
μας". |
|
Όλα αυτά |
|
τελείωσαν |
|
στον |
|
ιμπεριαλισ_ |
|
6;ό |
|
του Μεγάλου |
|
Αλεξάνδρου, |
|
του |
|
τελευταίου |
|
Έλληνα της |
|
Ιστορίας. Η |
|
αύξηση των |
|
φόρων και |
|
του |
|
κρατικισμοa |
|
3;, |
|
η θανάτωση |
|
της Καλής |
|
Έριδας |
|
μεταξύ |
|
Ελλήνων, το |
|
φούντωμα |
|
της κακής |
|
Έριδας μέσα |
|
στον |
|
ελλαδικό |
|
χώρο και η |
|
διοχέτευση |
|
των |
|
δυνάμεων |
|
του |
|
Ελληνισμού |
|
από το |
|
εμπόριο το |
|
οποίο τον |
|
είχε |
|
εξυψώσει σε |
|
απροσπέλασ` |
|
4;α |
|
ύψη |
|
πολιτισμικ^ |
|
2;ς |
|
υπεροχής, |
|
στον πόλεμο, |
|
στις |
|
εκστρατείε` |
|
2; |
|
βίας και, εν |
|
τέλει, στην |
|
κατάρρευση, |
|
απετέλεσε |
|
την |
|
ταφόπλακα |
|
του |
|
Ελληνισμού. |
|
Το |
|
προ-ομηρικό |
|
στοιχείο |
|
είχε |
|
αναστηθεί |
|
από τον τάφο |
|
του και |
|
άπλωσε το |
|
ζοφερό του |
|
σκοτάδι |
|
πάνω στην |
|
Ελλάδα, ένα |
|
σκοτάδι το |
|
οποίο ακόμα |
|
τυφλώνει |
|
τις ψυχές |
|
των |
|
ελλαδιτών |
|
έναντι των |
|
λιγοστών |
|
Ελλήνων που |
|
έχουν |
|
απομείνει |
|
να παλεύουν |
|
υπερήφανα |
|
κόντρα στα |
|
όρνεα και τα |
|
κτήνη του |
|
Κράτους, |
|
τους |
|
δημόσιους |
|
υπάνθρωπου` |
|
2;, |
|
τους |
|
λαθραίους |
|
βαρβάρους |
|
επήλυδες |
|
και κάθε |
|
λογής |
|
ανθέλληνα |
|
που |
|
αναδίδουν |
|
ξανά και |
|
πάλι την |
|
αποπνικτικ^ |
|
2; |
|
και μουντή |
|
βιοτική |
|
ατμόσφαιρα |
|
της |
|
προ-ομηρική	 |
|
62; |
|
μαύρης |
|
Νύχτας. |
|
***************************************************** |
