Date: 2020-11-19 20:00:00
Tags: nabozenstvi
Desc: Slouzi levicovym humanistum jako zaminka pro vpousteni hord cizincu do zapadnich zemi.
# Milosrdny samaritan
J. M. Smith nedavno uverejnil zajimavy post na Orthosphere pod
nazvem Misantropicke cteni podobenstvi o milosrdnem Samaritanovi,
ktere me vyprovokovalo k napsani tohoto textu.
## Standardni vyklad
Podobenstvi o milosrdnem Samaritanu vypravi Jezis v odpovedi na
otazku jednoho z Zidu, kdo je muj blizni.
> A hle, jeden zakonik vstal, aby ho pokousel; i rekl: "Mistre,
co musim ucinit, abych obdrzel zivot vecny?" On pak rekl jemu:
"Co jest psano v zakone? Kterak (tam) ctes." A on odpovedel:
"Milovati bude Pana Boha sveho z celeho srdce sveho a z cele duse
sve a ze vsi sily sve i ze vsi mysli sve, a blizniho sveho jako
sebe sameho." I rekl jemu: "Dobre jsi odpovedel; to cin a ziv
budes." Ale on chteje se ospravedlniti, rekl Jezisovi: "A kdo
jest muj blizni?" I ujal se Jezis slova a rekl: "Clovek jeden sel
z Jerusalema do Jericha a upadl mezi lotry, kteri ho nejen
oloupili, nybrz i zranili, a odesli polomrtva ho nechavse. I
prihodilo se, ze knez jeden sel tou cestou a uzrev jej pominul.
Podobne i levita pribyv k tomu mistu a uzrev jej pominul.
Samaritan vsak jeden konaje cestu prisel k nemu a spatriv ho
pohnul se milosrdenstvim. I pristoupil k nemu a ovazal jeho
rany, naliv na ne oleje a vina, a vloziv jej na sve hovadko
dopravil ho do hospody a mel o nej peci. A druheho dne vynav dva
denary dal je hospodskemu a rekl: 'Mej o nej peci, a co nad to
vynalozis, ja ti nahradim, az se budu vraceti.' Kdo z tech tri
zda se tobe, ze byl bliznim tomu, jenz upadl mezi lotry?" A on
rekl: "Ten, jenz mu prokazal milosrdenstvi." I rekl mu Jezis:
"Jdi, a cin i ty podobne."
_Novy Zakon_, Sykora, 1922
Standardni vyklad tohoto textu rika, ze my, krestane, bychom meli
byt jako ten Samaritan a meli bychom prokazovat dobrodini vsem
lidem v nouzi bez rozdilu, tj. bez ohledu na jejich puvod, rasu,
stavovskou prislusnost, pohlavi, viru atd. J. M. Smith to nazyva
_filantropicke cteni_ Jezisova podobenstvi. To neznamena, ze
bychom meli schvalovat nebo prehlizet jejich omyly ci zle skutky,
jak se dodava v poznamkach k dane pasazi ve vydani Noveho Zakona z
roku 1922, z nehoz cituju. Znamena to pouze pomoc v nouzi. Je
zcela krestanske osetrit rany zranenemu zlocinci, abychom ho
pozdeji predali katovi, dodavam ja.
Liberalni krestane dnes timto podobenstvim ospravedlnuji politiku
podpory pristehovalectvi, pomoci migrantum atd. Dle meho soudu
zachazi tento vyklad prilis daleko. Pomoc bliznimu v nouzi
neznamena vpousteni cizincu, jejichz osobni situaci ani nezname, do
vlastni zeme, zajistovani jejich potreb z penez danovych poplatniku
a neumerne zvysovani souteze na trhu prace. Neznamena to ruseni
hranic, bourani zdi ci strhavani plotu. Kazdy vi, ze dobre ploty
delaji dobre sousedy. Vzhledem k neukojitelnemu hladu korporaci po
levne pracovni sile a povedomi o nutnem kolapsu socialniho systemu
diky neochote Evropanu mit deti je zrejme, ze ve hre je neco uplne
jineho nez samaritanstvi evropskych nebo americkych elit.
Liberalni krestane v cele se soucasnym papezem se tak stavaji
_uzitecnymi idioty_ levicovych elit. Ale i kdyby byly umysly
nasich vladcu zcela cestne a altruisticke, i tak by na miste byla
kritika a nikoliv apologetika jejich konani.
Neni cilem tohoto textu zabyvat se pristehovaleckou politiku EU
nebo USA. Jen poukazuju na to, ze filantropicke cteni tohoto
podobenstvi muze vest k tomu, ze za sve blizni povazujeme vsechny
lidi bez rozdilu. Prave v tom zachazi tento vyklad prilis daleko.
Snad je jasne, co mam na mysli: pomoc bliznimu v nouzi neznamena,
ze vsichni lide jsou moji blizni.
## Misantropicke cteni
J. M. Smith nabizi jiny vyklad a pracovne ho nazyva _podobenstvi
o ranenem Zidovi v prikope_.
Je treba si uvedomit, ze podobenstvi je urcene Zidum a zaroven je
odpovedi na otazku zakonika, kdo je jeho blizni. Tehdy, stejne
jako dnes, Zide pohrdali nepravovernymi a pohany a odmitali, ze by
mezi takovymi lidmi byl nekdo s vyssi moralkou. Hlavni postavou
tohoto podobenstvi proto neni Samaritan, ale raneny Zid v prikope.
Raneny nejen diky utoku banditu, ale take tim, ze se mu pomoci
dostalo od cloveka, jimz pohrda, zatimco ti, k nimz chova uctu a
oddanost, ho nechali na holickach.
Jezis tedy rika Zidovi, ze jeho bliznim je ten, kdo mu poda
pomocnou ruku a ze takoveho cloveka ma milovat jako sebe sameho a
cinit mu podobne, ackoliv jim pohrda. Je pomerne snadne citit
litost a soucit vuci bliznimu, zejmena ponizenemu a ranenemu.
Mnohem tezsi je citit vdecnost a obdiv k cloveku, jehoz si
nevazime, jimz pohrdame nebo ho nenavidime. Jezis zde utocil na
predsudky Zidu nejen vuci pohanum, ale i vuci Jemu samotnemu. Ac k
nim prisel jako dobry Samaritan, oni ho neprijali. To byl jeden z
duvodu, proc ho nakonec zabili.
Ve svetle tohoto vykladu se liberalni vyklad zda byt jeste
absurdnejsi. Zridka se nam pomoci dostane od neznameho cizince,
mnohem casteji od rodiny, pribuznych, pratel a kolegu. To jsou
skutecni blizni, kteri si zaslouzi nasi lasku.
## Metaforicky vyklad
Je tu jeste treti vyklad, vyklad symbolicky a duchovnejsi, nez vyse
uvedene. Ranne krestanstvi a cirkevni otcove hledali osobu
Bohocloveka Jezise Krista v pribezich Stareho Zakona, v Prislovich
i v podobenstvich Noveho Zakona, aby obhajili Jeho Bozsky puvod a
jeho misi.
V jejich vykladu je milosrdny Samaritan sam Jezis, zraneny Zid v
prikope je prvotnim hrichem stizene lidstvo, pricemz zraneni je
spis spiritualni nez telesne. Knez a Levita znamenaji Mojzisuv
zakon (litera je mrtva, duch ozivuje, jedno z opakujicich se temat
Noveho zakona). Jeruzalem je Eden, odkud prisel Adam, a zaroven
nebe, odkud prisel Kristus na tento svet, tedy Jericho. Olej a
vino znamenaji svatosti. Zranene telo je nalozeno na zvire
Samaritana, ktere symbolizuje telo Vteleneho. Hospoda je cirkev a
hospodsky apostol, tedy biskup.
Otcove zduraznuji, ze jsme povinni pomahat bliznimu od zla, tedy
spis od hrichu nez zajistit jeho materialni zivobyti. To je, rekl
bych, hrebicek do rakve komunistickeho pojeti materialniho
blahobytu pro vsechny jako konecneho cile lidskeho snazeni. Tim
spis by se krestane meli distancovat od vsech levicovych politik.
Nekdy mame s liberaly zdanlive stejny politicky cil, ale nase
vychodiska diametralne odlisna. Proto nepovazuju za moudre se
jakymkoliv zpusobem paktovat s levicaky.
=>
https://orthosphere.wordpress.org [Orthosphere]
=>
https://orthosphere.wordpress.com/2020/08/20/a-misanthropic-reading-of-the-parable-of-the-good-samaritan/ [A Misanthropic Reading of the Parable of the Good Samaritan]
